Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – II

Существует три оккультных источника наших действий: сверхсознание, сублиминальное сознание и подсознание, – но ни один из них мы не осознаем. Все, что нами осознается, – это наше внешнее существо, являющееся лишь механическим приспособлением, орудием действия. Все, что существует, является творением всеобщей универсальной Природы, приобретающей в каждом отдельном существе индивидуальную форму; она наделяет нас теми или иными привычками, личностью, характером, способностями, наклонностями, и все это, сформированное либо еще до нашего рождения, либо в данной жизни, обычно и есть то, что мы называем самими собой. Значительная часть всего этого проявляется в привычных движениях поверхностных частей нашего сознания, которые мы более или менее осознаем, но еще большая часть скрыта от нас в трех других, пока неизвестных нам источниках, которые находятся за покровом внешнего сознания или в подсознательных глубинах.

Поверхностная часть нашего существа находится в постоянном движении, изменении, развитии или обновлении под влиянием волн универсальной Природы, которые могут приходить к нам либо непосредственно от нее, либо опосредованно – через других людей, обстоятельства жизни, различные внутренние и внешние воздействия, разнообразные контакты с внешним миром. Некоторые из этих волн или потоков устремляются сразу в наши сознательные части и начинают там действовать, а наш ум, не подозревая об их источнике, считает их своим собственным порождением и использует их в собственных целях; другие незаметно проникают в подсознание или погружаются в его глубины, ожидая благоприятной возможности подняться впоследствии на поверхность сознания; значительная часть волн входит в сублиминальное, откуда может проявиться в любой момент – а может и не проявиться и остаться там как неиспользованный материал. Некоторые волны не задерживаются в нашей природе, поскольку не принимаются или изгоняются, возвращаясь назад в океан универсальной Природы. Наша природа представляет собой непрерывную активность проникающих в нас сил, из которых (или, скорее, из малой части которых) мы создаем в себе то, что хотим или что можем. То, что мы выработали и сформировали в себе, кажется неизменным и прочным, но в действительности все это – только игра сил, поток, в котором нет ничего устойчивого и постоянного; видимость устойчивости создается постоянным повторением и возвращением одних и тех же вибраций и формаций. Вот почему нашу природу все же можно изменить, несмотря на утверждение Вивекананды и изречение Горация и вопреки упорному сопротивлению подсознания. Но работа эта трудна, поскольку главный прием Природы, продлевающий ее господство, как раз и заключается в упорном повторении и возвращении одних и тех же вибраций.

Что касается тех движений нашей природы, которые опять возвращаются к нам, после того как были отвергнуты и удалены, то все зависит от того, куда они попали в результате отвержения. Как правило, этот процесс имеет свою закономерность. Так, разум отвергает свои волны, витал и физическое существо – свои, и те и другие обычно возвращаются в соответствующую область всеобщей Природы. Но прежде все, что отброшено, остается в «окружающем сознании», которое все время находится вокруг нас и благодаря которому мы взаимодействуем с силами внешней Природы; оттуда мысли, желания, привычки и т. п. делают упорные попытки вернуться в наше существо, и это продолжается до тех пор, пока они не будут отвергнуты окончательно и отброшены столь далеко, что возвращение станет для них невозможным. Но если нечто отвергается только мыслящим разумом и ментальной волей, имея при этом прочную поддержку витала, то, оставляя разум, эта формация опускается на уровень витала, начинает «бушевать» там и пытаться опять прорваться наверх, чтобы захватить разум и добиться нашего согласия. Когда высший витал (сердце или центр наиболее мощных динамических витальных энергий) тоже отвергает подобную формацию, то она покидает его и опускается еще ниже, находя прибежище в низшем витале, среди скопления огромного количества мелких предпочтений, желаний, привычек, симпатий, антипатий и т. д., то есть всех тех привычных витальных движений, из которых состоит наша повседневная жизнь. Когда и низший витал отвергает эту формацию, она погружается в физическое сознание, стараясь закрепиться там, используя его инерцию и склонность к механическому повторению. Но если она изгнана и оттуда, то далее она опускается в подсознание и пытается воздействовать на нас, проявляясь во сне или когда мы пребываем в состоянии пассивности и крайнего тамаса. И еще остается Бессознательное, которое является последним прибежищем Неведения.