Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – II

Антаратман – это душа, частица Божественного, являющаяся глубочайшей основой эволюционирующего существа. Она поддерживает исполнительные части природы – ум, жизнь и тело – и, используя их в качестве инструментов, пытается подняться из материального Неведения к божественному Свету и Бессмертию, которые являются истинным состоянием ее бытия. Из-за ограниченности своих инструментов душа вынуждена соглашаться с низшими движениями и идти на компромисс с природой, что само по себе тормозит ее восхождение, но вместе с тем такой компромисс и такое взаимодействие дают природе возможность более быстро развиваться. Психическое существо – это индивидуальная форма души или душа, принявшая форму личности, которая развивается в ходе эволюции, переходя из жизни в жизнь до тех пор, пока все части человеческого существа не станут готовы к другому, более высокому типу эволюции за пределами Неведения.

Реализация психического существа, его пробуждение и выход на передний план зависят главным образом от того, насколько человек способен развить и установить с Божественным личные отношения, основанные на чувстве Бхакти, любви, доверии, самоотдаче и одновременно отвергнуть все притязания ментального, витального и физического эго на личное самоутверждение и независимое существование.

По поводу вашего последнего вопроса мне почти нечего сказать. Думаю, что Санаткумар – это один из четырех сыновей Брахмы, рожденных его разумом, поэтому его нельзя отождествлять со Скандой, сыном Шивы.

Эмоциональное существо само является частью витала.

Сердце – это центр эмоционального существа, а сами эмоции по своей природе являются витальными движениями. Когда сердце очищено, витальные эмоции превращаются в психические чувства, другими словами, витальные движения приобретают психическую природу.

В человеческом уме, сердце и витале могут возникать чистые и истинные мысли, эмоции и устремления – нельзя сказать, что все в них порочно. Сердце может и не быть очищено, но это вовсе не означает, что в нем нет ничего чистого.

Витальный разум находится выше сердца. Но возникновение ощущений происходит в области, расположенной не выше, а ниже эмоционального витала.

Ощущения гораздо ближе к физическому, чем эмоции.

Область возникновения желаний находится ниже сердца – в центральном витале (уровень пупка) и низшем витале, но желания оказывают влияние на эмоции и витальный разум.

Я провожу между ними различие [между движениями низшего витала и эмоциями сердца], наблюдая, из какой области витала они пришли. Конечно, гнев, страх и ревность затрагивают как сердце, так и разум, но возникают они в области пупка или нижней части живота (т.е. в низшем витале или не выше среднего витала). В романе Стивенсона «Похищенный» есть очень выразительное описание психологического состояния главного героя, который чувствует, как его охватывает страх, возникающий не в сердце, а в области живота. Сердце является средоточием любви, надежды, сострадания и пр.

Радость, как и ее противоположность – печаль, является витальным чувством.

Но можно ли сказать, что даже гнев, исходящий из низшего витала и поэтому имеющий наибольшее влияние на тело, неизбежно сопровождается такими внешними реакциями? [19]Конечно, психолог не сможет узнать о том, что человек в гневе, пока не увидит его внешние, видимые проявления, не сможет он узнать и мыслей другого человека, если тот не выразит их в словах устно или письменно, – но разве из этого следует, что невозможно «представить» такое внутреннее состояние, которое никак не выражено внешне? Японец, привыкший контролировать все свои эмоции (когда он в ярости, то первым признаком его гнева будет боль от ножа, который он всадит вам в живот, оставаясь при этом внешне совершенно спокойным или даже улыбаясь), никак не обнаружит своего гнева – он даже не будет «кипеть» внутри, – вместо этого в нем загорится спокойный огонь решимости, пока гнев не проявится в действии.

Сильный витал – это витал, который полон жизненной силы, честолюбивых устремлений, бесстрашия, энергии и силы, направленной на активное действие или созидание, он способен быть либо бесконечно щедрым и расточительным, либо склонным к захвату и обладанию, он стремится подчинять и руководить, осуществлять и реализовывать свои планы и замыслы – существуют и многие другие формы, в которых проявляется активность сильного витала. Нередко такому виталу трудно совершить самоотдачу из-за ощущения собственной силы – но если ему удается это сделать, он становится замечательным инструментом для выполнения Божественной Работы.