Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – II

Хотя такая классификация и необходима для внутреннего самопознания, самодисциплины и практики, не нужно забывать, что ее использование дает наилучший результат только в том случае, если она применяется не как жесткая догма или «железное» правило. Поскольку планы сознания в значительной степени пронизывают друг друга, синтетический подход в понимании этих сил так же необходим, как и аналитический. Хотя физический разум теоретически располагается ниже витала, тем не менее он является продолжением разума как такового и способен действовать на своем собственном уровне, находясь в непосредственном контакте с более высоким ментальным сознанием. Существует также темный и невежественный разум тела, самих клеток, молекул, частиц. Геккель, немецкий материалист, в одном из своих трудов говорит о наличии воли в атоме, и современная наука, наблюдая бесчисленные индивидуальные изменения в поведении электронов, близка к признанию того, что это не просто метафора, но отражение скрытой реальности. Этот телесный разум – вполне конкретная, ощутимая реальность; из-за его темноты и механической привязанности к прошлым движениям, из-за его склонности легко забывать и отвергать все новое мы рассматриваем его как одно из главных препятствий для проникновения супраментальной Силы на физический план и для трансформации функций тела. С другой стороны, если его полностью обратить к Божественному, он станет одним из самых ценных инструментов для утверждения супраментального Света и Силы в материальной Природе.

Нельзя точно сказать, каким будет сопротивление в высших частях витала и какие конкретно формы оно примет, так как природа каждого человека имеет свои собственные индивидуальные особенности. Вполне естественно, что нисхождение высшего сознания почти на каждом шагу встречает сопротивление, ведь любая часть нашей нынешней природы, в большей или меньшей степени, привязана к своему собственному установившемуся взгляду на мир, к привычным способам действия, восприятия и реагирования на внешние влияния, к своим привычным движениям и формам внешнего проявления, которые были сформированы человеком в его прошлой или нынешней жизни. Необходимо сохранять общую пластичность ума, витала и физического сознания, готовность отбросить любую привязанность к старым привычкам и принимать все, что приносит с собой высшее сознание, как бы это ни противоречило нашим сложившимся понятиям, устоявшимся чувствам и природным наклонностям. Чем более пластична та или иная часть природы, тем менее она оказывает сопротивление нисхождению.

Говоря о высших частях витальной природы, я имею в виду витальный разум, эмоциональную природу и динамическую основу жизненной силы в человеке. Витальный разум – это та часть витального существа, которая строит планы, мечтает, пытается предусмотреть возможные обстоятельства и организует внешнюю деятельность человека в соответствии с его витальными желаниями и побуждениями, с его волей к власти, со стремлением к действию, с его эмоциями и реакциями его витального эго. Нужно четко различать витальный разум и разумную волю, которая планирует и организует внешнюю деятельность человека в соответствии с указаниями мыслящего разума и различающего рассудка, либо в соответствии с тем, что говорит ментальная интуиция, либо опираясь на непосредственное знание, получаемое благодаря внутреннему прозрению и восприятию. Витальный разум использует мысль не для того, чтобы следовать велениям рассудка, а чтобы служить средством выражения витальных побуждений и жизненной силы; если он и прибегает к рассуждениям, то лишь для того, чтобы оправдать требования жизненных сил и навязать их рассудку, вместо того чтобы с помощью различающей воли управлять этими силами. Этот высший витал, со всеми его составляющими, располагается на уровне груди, а сердечный центр является его главной опорой, откуда и производится управление этой частью витала, простирающейся до пупка. Думаю, нет смысла говорить об эмоциональной природе, так как ее характерные черты и проявления всем хорошо известны. Ниже пупка располагается та часть витала, которая является царством витальных страстей и ощущений, всех мелких жизненных побуждений, которые составляют большую часть обычной человеческой жизни и человеческого характера. Именно эту часть мы называем низшей витальной природой. Муладхара является главной опорой физического сознания и материальных частей природы.