Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Можно говорить о том, что человек приобрел спокойную и устойчивую основу в садхане, когда его не бросает из стороны в сторону – от кратковременных ярких переживаний к инертному или полуинертному угнетенному состоянию и обратно, когда он и при успешном развитии садханы, и в период трудностей постоянно ощущает внутри спокойное сознание, с верой и доверием обращенное к Божественному.

Временные падения сознания на более низкий уровень случаются со всеми. Это происходит по самым разным причинам: из-за какого-то внешнего события, из-за того, что что-то еще не изменено или недостаточно изменено в витале, особенно в низшем, из-за определенной инерции или омраченности, поднимающихся из физических частей природы. Когда это происходит, оставайтесь спокойным, открывайте себя Матери и призывайте обратно истинное состояние, а также стремитесь обрести ясную и спокойную проницательность, которая позволит вам внутренне понять, почему произошло падение и что необходимо исправить.

Между двумя движениями всегда существуют паузы подготовки и усвоения. Вы не должны относиться к ним с раздражением или беспокойством, как если бы это были нежелательные периоды простоя в садхане. Кроме того, в работе Силы тоже есть своя периодичность – она, устремляясь вверх, поднимает часть природы на более высокий уровень, а затем нисходит и захватывает более низкий пласт, чтобы поднять также и его; это движение нисхождения и восхождения часто является трудным испытанием, потому что ум, предпочитающий стремительное восхождение по прямой, и витал, жаждущий быстрой реализации, не способны понять или следовать за этим сложным движением и склонны из-за этого впадать в уныние или возмущаться. Но трансформацию всей природы не так-то легко осуществить, и Сила, проводящая ее, знает лучше, чем наше ментальное неведение или витальное нетерпение, как это сделать.

Любое духовное состояние, которое человек однажды обрел, никуда не исчезает и может стать доступным восприятию вновь. Йога требует времени, нельзя как-то ухитриться и одним решительным броском достичь ее высшей цели, – это медленное созидание нового сознания, в процессе которого случается множество взлетов и падений. Но если человек неуклонно идет по пути, ведущему к цели, то взлеты, суммируясь, обычно приводят к некоему кардинальному изменению, поэтому единственное, что необходимо, это придерживаться истинного пути. После падения нужно не хныкать и не говорить: «Со мной все кончено», а подняться, отряхнуться и идти дальше по правильному пути.

Если вы полностью забываете духовное переживание, то это означает просто, что еще нет достаточно прочного моста между внутренним сознанием, которое испытывает переживание, погружаясь в своего рода самадхи, и внешним, бодрствующим сознанием. Когда высшее сознание построит мост между ними, внешнее сознание также будет помнить.

Такого рода спадов невозможно избежать, и когда они случаются, необходимо оставаться очень спокойным, отделять себя от тех состояний, которые возникают на поверхности, и ждать, пока они не пройдут, одновременно призывая силу Матери. Такого рода нейтральное состояние возникает с определенной целью и способствует более эффективному проведению очищения и изменения – оно поднимает на поверхность то, что должно быть трансформировано или отвергнуто, позволяет проявиться какой-то части существа для того, чтобы подвергнуть ее воздействию трансформирующей силы. Если человек способен понять это, оставаться спокойным и отстраненным от поверхностных движений, не отождествляясь с ними, тогда это состояние проходит быстрее – Сила в этом случае может быстро очистить то, что поднимается, и впоследствии человек обнаружит, что нечто изменилось и был достигнут определенный прогресс.

Эти перепады неизбежны и знакомы всем садхакам – сила стремления и интенсивность садханы не могут оставаться постоянными до тех пор, пока все существо не будет готово к трансформации. Когда психическое существо выходит вперед или активно действует, а ум и витал ему послушны, тогда садхана развивается интенсивно. Когда влияние психического менее выражено, а низший витал сохраняет свои обычные побуждения и реакции или ум – свою невежественную активность, тогда, если садхак не сохраняет предельную бдительность, могут вмешаться враждебные силы. Инерцию, как правило, вызывает обычное физическое сознание, особенно тогда, когда витал не участвует активно в садхане. И только благодаря настойчивому низведению высшего духовного сознания во все части существа можно избавиться от всех этих неблагоприятных ситуаций.