Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Пустота, сама по себе, не является плохим состоянием, если конечно это не мрачная и беспокойная пустота разочарованного витала. В садхане пустота очень часто является необходимым переходом от одного состояния к другому. Когда ум и витал успокаиваются, а их суетные движения, мысли и желания прекращаются, тогда и возникает ощущение пустоты. Вначале это часто бывает нейтральная пустота, которая ничего в себе не содержит, ни плохого ни хорошего, ни счастья ни несчастья, никаких импульсов или движений. За этим нейтральным состоянием обычно следует раскрытие внутренним переживаниям. Существует также пустота, наполненная покоем и тишиной; это состояние возникает, когда покой и тишина приходят изнутри, от психического, или нисходят сверху из высшего сознания. Эта пустота не нейтральна – она часто содержит в себе не только покой, но и ощущение безграничного простора и свободы. Существует также счастливая пустота, сопровождаемая ощущением приближения чего-то, что еще не наступило, но что уже близко, например, ощущается близость Матери или происходят какие-то другие подготовительные переживания. То, что вы описываете, это нейтральный покой. И у вас нет никаких причин для беспокойств. Когда он приходит, все, что нужно, это оставаться невозмутимым, открытым и обращенным к Матери, сохраняя это состояние до тех пор, пока что-то не разовьется и не проявится изнутри.

Быть пустым сосудом очень хорошо, если знаешь, как пользоваться этой пустотой.

Если это только пустота и ничего более, тогда в этом нет ничего плохого. Чередование состояний пустоты и полноты вполне естественно для садханы и переживается многими.

Это ощущение пустоты (если под ней вы понимаете тишину и отсутствие мыслей, побуждений и т. д.) представляет собой состояние, которое является основой для нисхождения высшего сознания.

Пустота – это лучшее состояние для максимальной восприимчивости.

Состояние пустоты может исходить откуда угодно, с уровня ума, витала или низойти свыше.

Пустота обычно приходит в результате очищения сознания или какой-то его части от прежнего содержимого. Все сознание или его часть становятся подобны пустой чаше, которая может быть наполнена чем-то новым. Высочайшая пустота – это чистое существование высшего «Я», в котором возможно любое проявление.

Пустота такого рода не характерна для высшего сознания, хотя когда происходит реализация высшего «Я» в чистом виде, человеческому виталу это сознание представляется некой пустотой, так как тогда все застывает в неподвижности, а для витала все, что лишено активности, кажется пустым. Но пустота, охватывающая ум, витал или физическое, это пустота особого рода, предназначенная для освобождения места тому, что придет свыше.

Пустота в уме или витале может быть духовной, но отнюдь не пустота является самым существенным признаком высшего сознания. Если бы это было так, то в высшем сознании не было бы ни Силы, ни Света, ни Ананды. Пустота – это только результат определенного воздействия высшей Силы на адхару, произведенного для того, чтобы высшее сознание смогло проникнуть в нее. Духовная пустота является противоположностью тупой и инертной пустоты, которая ощущается в состоянии полного тамаса и не несет в себе ничего духовного.

Пустота – это состояние покоя ума или витала или же всего сознания в целом, которое не содержит в себе никаких ментальных и витальных движений, но открыто Чистому Существованию и готово или стремится им стать или уже стало им, но еще не реализовало его во всей его силе и полноте. О каком из этих состояний идет речь, зависит от конкретного случая. Состояние высшего «Я» или чистого существования иногда тоже называют пустотой, но только в том смысле, что это состояние абсолютно неподвижного покоя, в котором существо остается незатронутым движениями Природы.

Так называемого néant [12]не существует. Под «пустотой» подразумевается такое состояние, в котором не воспринимается ничего, кроме простого и чистого существования. Не пережив этого состояния, нельзя реализовать состояния безмолвного Брахмана.

Это состояние пустоты принадлежит высшему «Я», свободному, безграничному и безмолвному. Ум воспринимает его как пустоту, но на самом деле это просто состояние чистого существования и сознания, Сат и Чит, проникнутые Шанти.