Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Человек может знать, что такое космическое сознание и Верховный Разум и иметь соответствующие переживания, но все это относится к категории внутреннего знания, результаты которого субъективны. Когда человек обретает его, он может быть свободен в своей душе, но, чтобы трансформировать внешнюю природу, необходимо нечто большее.

Понятие «субъективный» не означает «ложный». Оно лишь говорит о том, что Истина познается во внутреннем переживании и пока еще не обладает властью над динамическими взаимоотношениями человека с внешним миром. Это внутреннее восприятие космического сознания и Верховного Разума.

Я вам как-то уже говорил, что ваши переживания субъективны – и в пределах субъективной области познания они, в сущности, верны. Но чтобы проникнуть в Сверхразум, субъективных переживаний недостаточно. Сначала нужно научиться достаточно широко использовать Интуицию и Верховный Разум в жизни.

Что вы понимаете под словом «истинное»? Вы воспринимаете в субъективном переживании то, что принадлежит более высокому плану сознания. Когда, сохраняя это сознание, вы спускаетесь на материальный уровень, вы видите все существование в свете истины этого сознания – это аналогично тому, как человек, получивший видение Божественного повсюду, воспринимает все, вплоть до материального мира, как Божественное.

Подобное изменение носит субъективный характер, затрагивая только индивидуальное сознание садхака. Оно, конечно, не означает, что весь мир становится таким – сознание каждого человека… Если бы ваше переживание было объективным, то это означало бы, что мир изменился, все стали сознательными, исчезли печаль и страдание. Естественно, ни о каком объективном изменении материального мира говорить не приходится, просто благодаря изменению вашего собственного сознания вы субъективно видите Божественное повсюду, вся дисгармония исчезает, печаль и страдание становятся невозможными, по крайней мере, в этот период времени – это и есть субъективное переживание.

Это зависит от того, что вы подразумеваете под понятиями «субъективный» и «объективный». Знание и Неведение по самой своей природе субъективны. Но с точки зрения отдельной личности, Сила Неведения может проявляться как нечто объективное, находящееся вне человека, так что даже если он сам субъективно обладает Знанием, он не может устранить окружающее его Неведение. А если это так, то Неведение – это не только субъективная сила, заключенная в самом человеке, но нечто объективно существующее в мире.

По-видимому, вы пережили серию различных бхав Бхакти-йоги, возникших только для того, чтобы обогатить ваш опыт – или же для всестороннего развития бхакти. Эти переживания, конечно, чисто субъективны, предназначены для обучения сознания и, применительно к текущему проявлению, обладают небольшой ценностью. Их цель – дать вам субъективный опыт и знание.

Этот золотой свет обычно является светом Сверхразума – светом Истины-Знания (иногда это может быть супраментальная Истина-Знание, превратившаяся на уровне Верховного Разума или Интуиции в истину этих планов). Оранжевый оттенок часто указывает на оккультную силу. Вы обладаете исключительной способностью создавать (субъективные) формации, в основном, как мне кажется, на ментальном, но частично также и на витальном плане. Такого рода способность создания формаций может быть использована для достижения объективных результатов, если она сопровождается глубоким знанием оккультных сил и механизмов их деятельности; но сама по себе подобная способность чаще приводит к тому, что человек создает свой собственный внутренний мир, и до тех пор, пока он находится в уединении и не имеет никаких близких контактов с внешней физической жизнью, он может жить в этом мире и чувствовать себя там вполне комфортно; но такое субъективное существование не выдерживает проверки при столкновении с объективной реальностью.

Каждый план имеет как объективную, так и субъективную сторону реальности. Не только физический план и физическая жизнь являются объективными.

Когда у человека имеется способность создавать формации, о которой я говорил, то, воспринимая какое-либо внушение, его ум придает ему устойчивую форму и создает, таким образом, внутри себя ментальную формацию. Но такая способность – это палка о двух концах; ум может не устоять перед соблазном создавать собственные образы реальности, ошибочно принимая их за саму реальность. Это одна из многих опасностей, поджидающих того, кто имеет слишком активный ум.