Джолан Чан - Дао Любви

6. Когда кончик ее языка показывается наружу, как будто бы она засыпает или испытывает жажду, это свидетельствует о том, что ее влагалище жаждет сильных любовных ударов, выполняемых на различной глубине.

7. Женщина вытягивает носки своих стоп, стараясь тем самым удержать «яшмовый молот» мужчины внутри, а голос ее становиться низким и воркующим. Все это свидетельствует о том, что она уже не знает, какой именно вид любовных ударов будет для нее наиболее предпочтительным. Иными словами, высшая точка «иньского прилива» близка.

8. Женщина слегка поворачивает свою поясницу, в то время как ее тело покрывается испариной, а на лице появляется улыбка. Это говорит о том, что мужчина еще не должен ее оставлять, хотя ей всего лишь чуть-чуть не хватает до полного блаженства.

9. Однако степень испытываемого ею наслаждения стремительно нарастает, сопровождаемое распространением по всему ее телу сладостного ощущения, связанного с «пиком иньского прилива». И однако она продолжает крепко удерживать мужчину, что говорит о неполноте ее удовлетворенности.

10. Лишь когда тело женщины становится горячим и на нем выступает испарина, а руки и ноги полностью расслабляются, это указывает на полное удовлетворение.

В течение длительного времени на Западе существовали, мягко говоря, далеко не самые верные представления о методе Дао Любви. В частности, многие сексологи представляли его под весьма неудачными названиями, совершенно не отражавшими его сути. Ниже мы приводим краткий перечень наиболее распространенных подобных названий.

А) Coitus reservatus(«продленное соитие»). Именно под этим названием метод Дао Любви стал впервые известен на Западе еще несколько веков тому назад. Однако подобное определение нисколько не отражает его сути, поскольку акцент здесь делается всего лишь на одном единственном его аспекте. В частности, совершенно упускаются из вида рекомендации относительно упорядочивания частоты эякуляций, исходя из возраста и состояния здоровья мужчины.

Б) «Мужское воздержание».Этот термин возник в середине XIX столетия в религиозной общине Онейда в штате Вермонт (США), являвшейся своего рода полигоном по развитию новых форм человеческого общежития. Мир узнал об этом опыте благодаря знаменитой книге Хавелока Элиса «Исследования в области сексуальной психологии». Как следует из самого названия, речь идет о методе ведения любовной игры, характеризующемся полным воздержанием от семяизвержения (исключая особые соития, предназначенные для продолжения рода). Однако метод Дао Любви вовсе не требует абсолютного воздержания, если только речь не идет о слишком старых и больных людях.

В) «Карезза».Сия пассивная форма любовной игры, ошибочно идентифицируемая с древнекитайским «путем любви», стала широко известна западному читателю благодаря популярной в свое время книге Т. Х. ван де Вельде «Идеальный брак» (1922 г.). Ее автор резко критикует изложенный ранее в книге Мэри Стоуп «Любовь в супружеской жизни» метод «кареззы», хотя, на самом деле он мало чем напоминает метод Дао Любви. В самом деле, будучи весьма сходна с описанным выше методом «мужского воздержания», «карезза» пригодна разве что для старых и не очень здоровых мужчин, желающих получить хотя бы небольшую пользу от союза Инь-Ян. Суть метода заключается в поведении спокойного и замедленного соития, воздерживаясь от семяизвержения.

Г)Голландский дипломат Р. Х. ван Гулик, автор прекрасно написанной и высокоинформативной книги «Половая жизнь в Древнем Китае», использовал для определения Дао Любви такой изощренный термин как «мистический coitus reservatus». Впрочем, это – пожалуй единственная на Западе книга, где вопрос о дао Любви рассматривается, более менее серьезно. И все же, даже ван Гулик не проник до конца в суть дела. Правда, он честно признается в своей неосведомленности относительно Дао Любви, ограничивая свою задачу попыткой донести до западного читателя важность информации, содержащейся в древних даосских текстах.

Д)С Дао Любви часто ошибочно отождествляли «тантризм»или тантрическое любовное искусство. Охотно допуская возможность взаимного влияния друг на друга этих двух учений, я все же полагаю, что, в конечном счете, тантризм развился в учение, которое совершенно отлично от Дао Любви. И хотя в текстах буддистской школы Ваджрайана упоминается о некой «китайской сексуальной доктрине», следует признать, что индийский путь любви отличается наличием крайне сложного религиозного ритуала, в то время как Дао Любви представляет собою скорее раздел традиционной китайской медицины.