Джолан Чан - Дао Любви

Впрочем сопровождаемое взаимными телесными ласками, любовное общение равно необходимо как детям, так и взрослым людям. Причем в последнее время эта идея стала активно пропагандироваться на западе (См., в частности книгу Джонсона и Мастерса «Залог любви»). В частности, именно они, первыми среди сексологов, указали на то, что как человеческое счастье в целом, так и просто хорошее самочувствие, в отсутствие подобного общения, становятся, по-видимому, невозможны. Все это очень напоминает используемый в Дао Любви принцип иньско-янской гармонии, за исключением того, что этому следует еще добавить необходимость контроля над семяизвержением.

Постоянные упоминания о необходимости контроля над эякуляцией объясняются тем, что лишь по его достижении, партнеры обретают поистине неограниченные возможности во взаимных проявлениях любви посредством ласковых прикосновений. Бесполезно советовать мужчинам почаще ласкать свою жену, если сам он не ощущает к этому никакой тяги. Мужчина должен понять, что, пребывая в состоянии половой недостаточности, он не может получать удовольствие от женских прикосновений по двум нижеследующим причинам:

1) боязни того, что он не сможет ее удовлетворить;

2) элементарной усталости и нежелания быть вовлеченным в ненужную активность. Напротив, мужчина, владеющий Дао Любви, не испытывает страха от ласковых прикосновений жены даже в том случае, если действительно хочет поспать. Он может приласкать ее в ответ или же ненадолго заняться с нею любовной игрой, поскольку владение Дао Любви дает ему необходимую силу и отзывчивость.

Практически любая современная женщина, прожившая в замужестве множество лет, испытывает потребность в лаковых прикосновениях, поскольку ее муж не способен ее в этом полностью удовлетворить. Думаю не будет преувеличением сказать, что именно эта постоянная потребность в ласке толкает многих женщин к лесбийской любви [13] Доказательстом чего являются такие книги как второй том «Дневника Анаис Нин» и «Лесбиянский миф» Бетти Вилсон. В частности, как признается в «Дневнике» одна из лесбиянок, она несомненно предпочла бы женским ласкам ласки мужчины. или понуждает их заводить домашних животных, поскольку последние, как правило, очень отзывчивы к ласковым прикосновениям. Да и вообще в литературе можно найти массу женских признаний о том, что к лесбиянству их подтолкнула уверенность в полной неспособности мужчин осознать степень женской потребности в ласке, хотя, конечно, это и нельзя считать абсолютным правилом.

Интересно отметить, что потребность мужчин в ласках не менее велика, хотя подавляющее их количество являются в этом отношении совершенно безграмотными, совершенно не умея использовать предоставляющиеся им благоприятные возможности. Интересный пример подобного невежества мы находим в лице Леото, описанном в одной из следующих глав этой книги.

Овладев Дао Любви, мужчина получает возможность неограниченно наслаждаться прикосновениями любимого существа, ибо «заниматься любовью» означает для него пребывание в практически непрерывном контакте с телом любимой женщины. Тем же, кто не владеет Дао Любви, подобные соображения останутся непонятными. Итак, владение этим искусством дарует его адептам не только более высокую степень любовного наслаждения, но и приносит большую пользу их здоровью, что мы и постараемся объяснить ниже.

Итак, даосы умели наслаждаться полноценной жизнью, обладая способностью пребывать в гармонии с окружающей средой. Вот почему они и стремились к долгой и счастливой жизни. Не удивительно также, что большая часть китайских врачей в древности были даосами. Поскольку однако тысячелетняя история Китая насчитывает в этой области множество крупных и оригинальных фигур, их подходы к проблеме долголетия могли существенно отличаться друг друга.

В самом общем виде, мы имеем дело с двумя основными школами, представленными приверженцами «внешнего и внутреннего эликсиров». Мы говорим «в самом общем виде» потому, что какой-то четкой границы между этими двумя школами не существовало. Адепты «внешнего эликсира» (вэй дан) занимались алхимической работой по очистке разных минеральных составов, используемых в целях достижения бессмертия. Адепты «внутреннего эликсира» ( нэй дан ) были-однако более прагматичными, полагая, что для продления жизни вполне достаточно того, что уже существует в нашем теле. Впечатляющим примером этой школы является знаменитый врач Су Сумо, проживший до ста лет (581–682 гг. н. э.), который рекомендовал пользоваться исключительно «внутренним эликсиром», не обращаясь к лекарственным средствам до тех пор, пока на были использованы все естественные способы лечения.