Робин Норвуд - Почему это произошло? Почему именно со мной? Почему именно сейчас?

За обедом я многое узнала об этих женщинах. Обе росли с отцом-алкоголиком, и обе подвергались в детстве сексуальному насилию со стороны отца. Отец Лонни унаследовал приличное состояние, которое в конце концов пропил и проиграл. Отец Дарлы, который, ко всему прочему, еще и распускал руки, работал тюремным охранником. Жена бросила его, когда Дарла была еще младенцем. Он дважды женился после этого, и обе его женщины, как и Дарла, всегда очень соблазнительно одевались и вели себя на публике. Дарла была пышной брюнеткой и имела на своем счету множество кратковременных романов с мужчинами, которые, как правило, были намного моложе нее и зачастую оказывались жестокими или сексуально зависимыми. Дарла ни разу не была замужем. Лонни выходила замуж дважды, оба раза за достаточно пассивных мужчин, одержимых порнографией и унаследовавших большие суммы денег.

Обед с этими женщинами стал одним из самых поучительных событий в моей жизни с точки зрения понимания принципа притяжения. Я наблюдала морфогенетический резонанс (принцип, выдвинутый Рупертом Шелдрейком, и согласно которому схожие энергии или качества притягиваться) в действии настолько явно, насколько это вообще возможно. Каждая из этих женщин словно отвечала резонансом на определенные вибрации: одна – на жадность, другая – на жажду насилия, и обе – на страсть к сексу. Они показали мне, как все мы подсознательно принимаем свою карму, выбирая, каким будет наш жизненный опыт, для чего притягивали к себе из внешнего мира определенных людей и события, к которым тянулись мы сами. Лонни неким образом дала понять магнату в другом конце зала, что она продастся тому, кто больше всех заплатит, хотя он был несколько агрессивнее тех мужчин, которых она обычно предпочитала. А Дарла дала понять помощнику официанта, что ее сексуальная агрессия не уступает его собственной.

Было очевидно, что Лонни и Дарла не выйдут из своих моделей отношений с мужчинами, и ситуация будет усугубляться все больше и больше, пока основные проблемы не будут вынуждены проявиться в их сознании. Но погружаясь все глубже, они сами берут на себя бо́льшую ответственность. Другими словами, в процессе они накопят много кармы. Эта карма, активированная морфогенетическим резонансом, будет запускать все более значительные исцеляющие циклы. Принцип притяжения подобного к подобному позволяет нам видеть процессы формирования личной, семейной и групповой кармы.

Понятие кармы широко вошло в западную массовую культуру в шестидесятые годы XX века с ростом интереса к восточным религиям. Под этим подразумевается, что судьба старается уравновесить последствия прошлых поступков, включая и те, что были совершены нами в другой жизни. Мы используем понятие кармы, когда сталкиваемся с необъяснимым явлением, имея в виду, что на самом деле в данном случае восстанавливается определенная справедливость, просто мы не знаем всех обстоятельств этого. Часто подчеркивается пугающий, карательный аспект кармы. Более того, для многих в нем заключается единственный смысл этого слова. Однако не в нем его сущность. Карма – не кара и не месть за поступки прошлого, но процесс их уравновешивания .

Выполняя задачи, поставленные нами перед самими собой в этом воплощении, то есть расширяя сознание через приобретение разнообразного жизненного опыта, мы создаем разного рода эффекты, реакции и последствия. Закон кармы уравновешивает все это. Таким образом, в самом широком смысле это закон исцеления крайностей и восстановления равновесия. Однако с нашей вынужденно ограниченной точки зрения мы и в самом деле можем воспринимать неумолимое действие этого закона как некую жестокость. И если бы не существовало ключа, с помощью которого можно повернуть вспять бесконечный процесс генерации кармы, мы бы не развивались, а только деградировали. Мы бы все больше и больше запутывались в цепи следствий, порождаемых нашими поступками, и не имели никакой надежды на освобождение от оков кармы. К счастью, такой ключ существует. Это прощение .

Чтобы по-настоящему простить, надо по-настоящему понять. Мы должны ясно видеть общую картину, не испытывая отвращения к ней, не отрицая ее. Мы должны принимать ее полностью. В каком-то смысле это означает, что мы должны стать настоящими экспертами в том, что должны простить, и видеть ситуацию со всех сторон, а не только со своей точки зрения.