К. ЛЬЮИС - Психосексология - хрестоматия

для обеспечения счастья индивидуумов они могут иметь право гражданства.

Представление о собственности, о правах безраздельного владения одного

супруга другим является вторым моментом, отравляющим легальное супружество.

В самом деле, получается величайшая нелепость двое людей, соприкасающихся

только несколькими гранями души, обязаны подойти друг к другу всеми

сторонами своего многосложного Я. Безраздельность владения ведет к

непрерывному, стеснительному для обеих сторон пребыванию друг с другом. Нет

ни своего времени, ни своей воли, а зачастую, под гнетом материальной

зависимости, нет даже своего угла отдельно от супруга... Непрерывное

пребывание друг с другом, неизбежная требовательность к предмету

собственности превращают даже пылкую любовь в равнодушие, влекут за собою

несносные, мелочные придирки...

Моменты нерасторжимости и собственности в легальном браке вредно

действуют на психику человека, заставляя его делать наименьшие душевные

усилия для сохранения привязанности внешними путями прикованного к нему

спутника жизни. Современная форма легального брака беднит душу и уже никоим

образом не способствует тому накоплению запасов великой любви в

человечестве, о котором столько тосковал русский гений - Толстой.

Но еще тяжелее искажает человеческую психологию другая форма сексуального

общения - продажная проституция...

Оставляя в стороне все социальные бедствия, связанные с проституцией,

минуя физические страдания, болезни, уродство и вырождение расы, остановимся

лишь на вопросе о влиянии проституции на человеческую психику. Ничто так не

опустошает душу, как зло вынужденной продажи и покупки чужих ласк.

Проституция тушит любовь в сердцах; от нее в страхе отлетает Эрос, боясь

запачкать о забрызганное грязью ложе свои золотые крылышки.

Она уродует нормальные представления людей, она калечит и беднит душу,

она урезывает, отнимает у нее самое ценное - способность пылкого, страстного

любовного переживания, расширяющего, обогащающего индивидуальность запасом

пережитых чувствований. Она искажает наши понятия, заставляя видеть в одном

из наиболее серьезных моментов человеческой жизни - в любовном акте, в этом

последнем аккорде сложных душевных переживаний, нечто постыдное, низкое,

грубо животное...

Психологическая неполнота ощущений при покупной ласке особенно пагубно

отражается на психологии мужчин мужчина, пользующийся проституцией, в

которой отсутствуют все облагораживающие привходящие душевные моменты

истинно эротического экстаза, научается подходить к женщине с пониженными

запросами, с упрощенной и обесцвеченной психикой. Приученный к покорным,

вынужденным ласкам, он уже не присматривается к сложной работе, творящейся в

душе его партнера-женщины, он перестает слышать ее переживания и

улавливать их оттенки...

Нормальная женщина ищет в любовном общении полноты и гармонии; мужчина,

воспитанный на проституции, упуская сложную вибрацию любовных ощущений,

следует лишь бледному, однотонному физическому влечению, оставляющему по

себе ощущение неполноты и душевного голода с обеих сторон. Растет обоюдное

непонимание полов, и чем выше индивидуальность женщины, тем сложнее ее

душевные запросы, тем острее сексуальный кризис. Проституция опасна именно

тем, что ее влияние распространяется далеко за пределы отведенного ей

русла...

Но и в третьей форме брачного общения - свободной любовной связи -

имеется много темных сторон. Несовершенства этой брачной формы - отраженного

свойства. Современный человек привносит в свободные союз уже изуродованную

неверными, нездоровыми моральными представлениями психику, воспитанную

легальным супружеством, с одной стороны, и темной бездной проституции - с

другой. Свободная любовь наталкивается на два неизбежных препятствия

любовную импотенцию, составляющую сущность нашего распыленного

индивидуалистического мира, и отсутствие необходимого досуга для истинно

душевных переживаний. Современному человеку некогда любить. В обществе,

основанном на начале конкуренции, при жесточайшей борьбе за существование,

при неизбежной погоне либо за простым куском хлеба, либо за наживой или

карьерой, не остается места для культа требовательного и хрупкого Эроса...

Мужчина опасается отравленных стрел Эроса, большого и истинного любовного