Гедун Чопел - Тибетское искусство любви

7) Поместив нижнюю часть на возвышение, она касается ступнями пола и раздвигает ноги. Ее туловище направлено вверх Мужчина соединяется с ней спереди. Этот и подобные ему способы совокупления помогают избежать беременности. Вкратце, все способы соединения, при которых 1) детородный орган направлен вниз и член находится под влагалищем и при которых 2) талия женщины не наклонена вперед, полезны для предотвращения беременности. Как только испустится семенная жидкость, женщина должна встать и постучать по полу пяткой. После этого она должна промыть влагалище теплой водой; это действует не хуже противозачаточных средств.

8) Подложив под живот подушку, она ложится, уткнувшись лицом в матрац и вытянув руки и ноги. Мужчина раздвигает бедра и взбирается на нее сзади. Он прижимается щекой к середине ее спины. Руками он трет ее ноги от основания бедер до колен и приступает к действу, соединив ее заднюю часть со своим лобком. Время от времени он сжимает половые губы пальцами обеих рук и надавливает. Делай это, чередуя данный способ с другими методами совокупления сзади.

9) Она выпячивает заднюю часть и трясется, гладя и потирая впадины на его животе. Наклонив голову, он целует ее ягодицы. Потом он посасывает боковые части ее живота и трет языком ее подмышки и места под грудями. Делай это, применяя различные возбуждающие способы сообразно своим ощущениям.

Поскольку при ласках сзади мужчина трогает и трет половые губы, возбуждение велико; таким образом, этот способ может принести удовлетворение, сопровождающееся сильнейшим страстным наслаждением, и, главное, подарить блаженство женщине. Способы совокупления, связанные с соединением сзади, весьма способствуют зачатию. Если в это время она забеременеет, говорят, что родится необыкновенный мальчик.

Таковы различные способы совокупления.

Сущностная жидкость, в полной мере сохраняющая тепло блаженства, не что иное, как амброзия жизни для человеческого существа. Утверждают, [166]что, хотя внутрь попадает всего лишь капля, по своим целебным свойствам она превышает сотню медицинских эссенций.

Подложив подушки под голову и ягодицы, мужчина лежит головой к подножию ложа. Женщина взбирается на него, используя противоположный способ (т. е. головой к его ногам). В этом положении, когда щеки касаются бедер, они соединяются. Сосание и шевеление языков одновременно порождает в них длительное ощущение сильного блаженства. Этот способ шепотом называют мукхамайтхуной [167] (оральным соединением). Он также известен как «колесо вихря страсти»; (наслаждение) двукратно, троекратно, десятикратно и даже многократно. [168]

В минуты наслаждения дарующие блаженство бог и богиня действительно обитают в телах мужчины и женщины. Поэтому говорят, что при этом преодолевается то, что (в обычных условиях) мешало бы жить, и возгорается яркое пламя силы, великолепия и молодости. Прекращается восприятие уродства и грязи, и человек освобождается от представлений о страхе и стыде. Деяния тела, речи и ума очищаются, и говорят, что достигший этого обретает полное наслаждение.

В наше время (оральный секс) хорошо знаком женщинам Запада. Ранее он преобладал в стране Индия. [169]Многие старые брахманские храмы испещрены этими изображениями.

Когда совершаешь недозволенные действия, любовная страсть выходит из берегов, как озеро в летнюю пору. Однако с несведущей в них женщиной, которую они повергают в смущение, эти необычные способы полностью исключены.

В древнем писании сказано, что все, что выходит из тела женщины при совокуплении, считается чистым. [170]Сказано, что брахман во время совокупления должен пить пиво из губ женщины до пресыщения. В другом месте говорится, что полубоги рождаются из крови. (Однако) один лишь вкус пива способен разрушить весь род человека!

Влагалище желанной девы — уста Брахмы, дарующие воплощенным существам телеса и блаженство. Получение удовлетворения от деяний другого — волшебство Рамы, бога богатства. Так утверждают. [171]