Дмитрий Циликин - Вопрос ниже пояса. Он

Сексология определяет фелляцию (от лат. fellatio, син. иррумация, минет) как вызывание полового возбуждения воздействием ртом и языком на половой член. Отношение к этому «воздействию» в разное время и в разных обществах определялось тем, выполняла фелляция ритуальную роль или была собственно сексуальным актом. Например, древнеегипетский бог Ра в процессе создания мира совокупился сам с собой — «упало семя в мой собственный рот», и это явилось священным действием. Катулл, напротив, относился к такому оригинальному самоудовлетворению без всякого пиетета: «Более гнусных грехов придумать уже невозможно, Даже коль, свесившись вниз, собственной плоти вкусить». Папуасы самбия (Новая Гвинея) верили, что необходимым условием роста и развития мальчика является регулярное питье семени. До сих пор мальчики этого племени с 7—8 лет живут без матерей, в замкнутом мужском сообществе. До начала полового созревания они должны осуществлять фелляцию со старшими подростками, а затем их начинают обслуживать новички. Позднее на первый план выступают индивидуальные эмоционально-эротические предпочтения, но отношения всегда остаются иерархическими: старший не может осуществлять фелляцию с младшим, а между близкими людьми фелляция вообще не принята. Так же иерархично относились к фелляции перуанские индейцы: на сохранившихся древних сосудах изображены сидящие на троне правители, у которых сосут член склонившиеся перед ними женщины (или мужчины в женской одежде). В то же время индейцы практиковали оральный секс в периоды, когда совокупление не должно было приводить к зачатию (посты, праздники поминовения мертвых и т. и.). В мусульманском мире, где ценность девственности всегда была очень высока, безопасный в этом смысле оральный секс также очень распространен.

История античности знает примеры как нетерпимого, так и восторженного отношения к фелляции. Лукиан гневно выговаривал Ти-марху, «грязным развратом осквернявшему свой рот»: «Отчего же ты неистовствуешь, ибо народ говорит, что ты fellator...» С другой стороны, фелляция была так распространена, что служила, в свою очередь, распространению болезней ротовой полости. Еврипид высмеивал «финикийскую болезнь», назвав ее glossalgia stomergon, то есть боль языка, причиненная ртом (stoma) и действием (ergon). Об этих болезнях, распространенных также в Египте и Сирии, пишет Геродот. Светоний свидетельствует о нравах императора Тиберия: «Он приучил маленьких детей, которых называл своими маленькими рыбками, играть между его ногами, кусать его и сосать; этот род наслаждения более всего соответствовал его возрасту и наклонностям». Живший столетие спустя после Катулла язвительный Марциал пишет о фелляции как о чем-то само собой разумеющемся: «Лесбия, рот осквернив, воду ты пьешь. Это похвально: Ты промываешь себе, Лесбия, нужную часть».

Излюбленным сексуальным приемом была фелляция и у китайцев. «На улице холодно, и я хочу, чтобы господин согрел свой нефритовый стебель у меня во рту или в яшмовой беседке», — характерная реплика искусной любовницы. Такими предложениями усеяны страницы классической китайской прозы.

СЕЙЧАС В США СРЕДИ БЕЛОГО НАСЕЛЕНИЯ ЭТОТ ВИД СЕКСУАЛЬНОГО КОНТАКТА ПРАКТИКУЮТ 70-80%

Христианство, осуждающее любой сексуальный контакт, не имеющий целью деторождение, разумеется, осуждало и фелляцию. Пенитенциарий святого Коломбана (V—VI вв.), регламентирующий наказания за грехи и правила публичного покаяния, предписывает тому, чей рот был осквернен, четыре года сидеть на хлебе и воде. Пенитенциарий служил практическим руководством вплоть до XI века.

Эпоха рококо в погоне за изощренными сексуальными удовольствиями вернула фел-ляции «права гражданства». Книги де Сада перенасыщены описаниями вроде: «Шевалье, чувствуя себя на седьмом небе от неописуемого удовольствия, был уже близок к тому, чтобы отдаться изысканно-сладостным ощущениям вызванного таким путем оргазма...» Любопытно заметить, что с наступлением Нового времени отношение к фелляции во многом определялось общей «гигиенизацией» общества. Скажем, в Англии, где следить за чистотой тела начали раньше, чем в континентальной Европе, с конца XVIII — начала XIX века популярность фелляции (как и прочих орально-генитальных контактов) падает из-за распространившегося неприятия дурных телесных запахов.