Александр Балыбердин - В поисках настоящего. Беседы о христианстве

Церковь не разделяет это мнение и рекомендует крестить малышей на 40-й день после рождения, а то и раньше. Но, чтобы понять почему, необходимо вспомнить случай, который произошел в Капернауме и свидетельствовал о том, что подобного взгляда на детей и детство свысока не избежали даже апостолы.

Евангелист Матфей описал его так:

«В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18, 1—7).

К сожалению, Матфей ничего не говорит о ситуации, в которой Иисус произнес эти слова. Между тем, сам факт того, что Он предварил их двукратным «аминь» – «истинно, истинно говорю вам», свидетельствует о том, что Иисус считал эту мысль особенно важной. К счастью, рассказ Матфея помогают восполнить другие синоптики – Марк и Лука. Последний, как никто другой в данном случае краток, но рассказ Луки сохранил одну весьма важную деталь, которой нет у других евангелистов. Лука пишет: «Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им. Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Лк. 18, 15—17).

Итак, из слов Луки мы узнаем, что во время проповеди, как это нередко случалось, Иисус был окружен множеством людей, каждый из которых старался подойти поближе, оказаться рядом с Учителем. Некоторые, как пишет Лука, «приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним». Но ближайшие ученики – ближайшие, в прямом смысле, то есть находившиеся рядом с Иисусом – стали «возбранять им», упрекать и останавливать этих людей. Не потому ли, что думали – если неразумные младенцы не могут понять слов Учителя, то и родителям незачем Его беспокоить и мешать другим ученикам. Однако Иисус решительно пресек действия апостолов и велел пустить к Нему младенцев, «ибо таковых есть Царствие Божие».

Заметим, Иисус не сказал «будет», в том смысле, что «когда-нибудь при должном образовании и воспитании, правильном духовном и научном руководстве и хорошем методическом обеспечении младенцы вырастут и достигнут Царства Небесного». Нет. Он сказал иначе: «таковых есть Царствие Божие», то есть уже сейчас принесенные к Нему младенцы пребывают в Небесном Царстве, и, привел их в пример ученикам, сказав: «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Лк. 18, 17).

Как, должно быть, удивились окружающие, услышав эти слова! Мiр всегда считал, что ребенок – это лишь неполноценный, несостоявшийся взрослый, своего рода «заготовка человека» и потому из поколения в поколение устами взрослых твердил детям: «Пора взрослеть! Хватит быть детьми!». И вдруг этому мiру, всегда уверенному в своей правоте, Бог сказал: «Будьте как дети!». Мiр учит, что надо воспитывать детей, а Бог сказал, что надо воспитывать взрослых и для этого – брать пример с детей и вместе с ними идти ко Христу. А как иначе младенцы могут к Нему прийти? – только, если ко Христу придут их родители и приведут, принесут с собой своих детей.

Будьте как дети! Эффект, который эта мысль должна была бы произвести в семье, школе, педагогике и, в целом, в мiре, назвавшем себя христианским, можно сравнить с тем, как, если бы после многих лет странствий и путешествий вы узнали, что компас, которым вы се это время пользовались – бракованный, север и юг на нем перепутаны местами. Поэтому неслучайно всякий раз ваше путешествие заканчивалось неудачей или разочарованием.

Как, бывает, мы испытываем разочарование на школьном празднике, во время которого будущие выпускники держат за руку первоклассников. Глядя на них, понимаешь, что, несмотря на все приобретенные в школе «компетенции», «знания, умения, навыки» и прочие «опции» взрослой жизни, это сравнение далеко не всегда в пользу выпускников. Что-то неуловимое, но чрезвычайно важное, настоящее – то самое главное, чего, по словам Сент-Экзюпери 4 4 Антуан Сент-Экзюпери в повести «Маленький принц» писал: «Самого главного глазами не увидишь, зорко одно только сердце». , «глазами не увидишь» – за годы учебы навсегда исчезло из их жизни. Несмотря на все отличные оценки и победы на олимпиадах, в том числе по Закону Божию или «Основам православной культуры», а если их не было – и подавно. И хотя сегодня, едва ли не у каждой школы, есть своя «идеальная модель выпускника», ее выпускники по-прежнему далеки от идеала.