Сергей Мазуркевич - Красота порока, или Порок красоты?

В некоторых культурах многоженство носит несколько завуалированный характер. Так, в Таиланде если у мужчины есть такая финансовая возможность, то он может позволить себе миа ной(маленькая жена) – полузаконную вторую жену. Юридически она, конечно, не является супругой, но получает материальное обеспечение. Для мужчины же это не только позволено, но и повышает его социальный статус. Миа луанг (главная жена) как правило, подобное терпит, как минимум, пока мужчина регулярно бывает дома и обеспечивает семью. Естественно, ни о каком втором муже тайские женщины не могут и помышлять.

Это важно!

Главная причина многоженства – потакание трем основным инстинктам со стороны мужчины – инстинкту размножения, сексуального любопытства и демонстрации своего статуса.

Еще один пример многоженства существующего в современном мире – многобрачие у мормонов. Основатель этой ветви христианства Джозеф Смит-младший неоднократно заявлял о том, что Бог требует от него соблюдения принципа многобрачия. Якобы являвшийся ему неоднократно ангел даже запугивал его, грозил, что обвините перед богом. Не устояв перед ангелом, Смит взял себе в жены от 28 до 33 женщин.

Историки отмечают, что сам Джозеф Смит публично не призывал своих последователей к соблюдению закона многобрачия. Но раз ему можно, то почему нельзя другим, у кого есть такие же инстинкты? И церковь мормонов (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) официально приняла эту практику в 1852 году. Было заявлено, что церковь практикует полигамные браки по повелению Бога.

Правда, повеление Бога не было одобрено американскими законами. Напротив, под угрозой оказаться вне закона, в 1890 году церковь мормонов была вынуждена выступить с официальным заявлением, в котором провозглашалась отмена практики многобрачия среди святых последних дней. В настоящее время многоженство встречается у некоторых организаций, которые вышли из головной церкви по причине несогласия с отменой многобрачия (инстинкты у них оказались сильнее голоса разума).

Цитата на полях

«Под многогранностью любви здесь понимается сожительство одного мужчины с несколькими женщинами и наоборот. Мы отнюдь не думаем выступать против такой „многогранности“ в любви. Но одно необходимо сказать: потребность в сожительстве одновременно со многими есть прежде всего дело темперамента, продукт чисто субъективных свойств и вкусов человека, но возможность широкого осуществления таких личных вкусов зависит раньше всего от экономики, от того насколько далеко шагнуло вперед строительство социализма»

Журнал «Красная новь» №6, 1923 г.

Улыбнитесь

– Я не могу понять, почему мужчинам разрешается иметь только одну жену.

– Когда женитесь, поймете, что закон защищает людей, которые не в состоянии защитить себя сами.

В животном мире полиандрия (одна самка и несколько самцов) явление редкое. Она может проявляться как одна из форм промискуитета (беспорядочных половых отношения), но как устойчивое семейное образование у животных практически не встречается.

В мире людей, как не странно, подобная форма семьи встречается чаще. И это не удивительно. Если о полигамии можно говорить, что она не противоречит природным репродуктивным стратегиям мужчин и женщин, то с полиандрией не так и в подавляющем большинстве случаев ее возникновение обусловлено социальными причинами.

Например, главная причина многомужества в Тибете – экономическая. Если в семье несколько сыновей, а богатства особого нет, то во избежания раздела имущества (которое может разорить семью) женят старшего сына, а младшие братья присоединяются к этому браку.

Братья в таких случаях совместно ведут хозяйство, посещая брачное ложе жены по очереди (под дверью оставляют обувь, чтобы предупредить других членов семьи – вдруг кто забыл, чья очередь). Все дети в данных семьях принадлежат к одному роду. Кто из мужей генетический отец кого-то из детей для женщины не так уж и важно, поскольку они одинаково заботятся обо всех детях.

Вот, что рассказывает о тибетской полиандрии Елизавета Верещагина, путешествовавшая со своим мужем художником Верещагиным по Гималаям и, в частности, в тибетском Ладакхе: «В этих местах полиандрия уже в полной силе. Семейство из многих братьев имеет обыкновенно одну жену. Глава семьи, старший брат, имеет и первые права, второй вторые и т. д. Бывают случаи что женщина, откупается от старшего брата лошадью, коровою или чем он пожелает, но случаи эти бывают редки, так как в таком случае младшему брату, с которым она желает жить, приходится отделяться, строить отдельный дом и обзаводиться своим хозяйством. Вообще надобно думать, что крайняя бедность населения главная причина полиандрии; так как за невесту приходится платить немало, то семья много экономит, имея одну жену на всех. Р азумеется при этом женщина завалена работою и встает очень рано; уродливость здешних пожилых, а тем более старых женщин, трудно себе представить, чему причиною разумеется непосильный труд. Чего стоит организму одна выкормка всех детей, которыми почтенная семейка в несколько коренастых братцев награждает ее! До кокетства ли тут, до ревности ли, обуревающих наших европейских женщин, владеющих всего каким-нибудь одним мужем!