Николай Грязнов - Золоченные купола демократии

Особое отношение к семье имеет целью существенное повышение рождаемости, чтобы избежать вымирания нации в силу лени ее граждан и стремления обеспечить лучшую долю собственным детям (не делить жилплощадь на большое число ртов). Но и не только. Уменьшение числа семей, в которых воспитывается один ребенок, снижает относительное число эгоистов и повышает коллективизм, уменьшает вероятность бездетной старости, увеличивает размеры "большой" семьи, объединяющей братьев и сестер, ставших родителями, создает чувство локтя на государственном уровне.

Государство в одиночку не в состоянии решить проблему укрепления семьи, здесь необходима активная поддержка общества. Крепкая многодетная семья должна стать "модной", ей должны завидовать, а не сочувствовать. Государство должно обеспечить экономическую поддержку, а общество – моральную. В наше время семьи строятся, как правило, не на любви, а на влюбленности, рано и легко сбегаются, потом столь же легко разбегаются. Одной из главных задач общества – воспитать в подрастающем поколении ответственное отношение к браку.

Распределение приоритетов любви по близости и отказ от безоглядной уравниловки людей позволяет выстроить не только расовую, но и национальную, и религиозную доктрины открытого общества. И все же, я бы начал рассмотрение "дискриминационных" вопросов с феминизации. Трудно отрицать различия между мужчиной и женщиной, как в биологическом, так и социальном плане. Это не означает, что данные различия являются основанием для дискриминации, но и игнорировать их глупо.

Мужчина не может родить ребенка, как бы ни старались сторонники эгалитаризма. Так пусть каждый играет ту роль, которая ему определена биологически и физиологически. В обществе, где возрастает роль семьи, неминуемо возрастает и роль женщины как строителя и хранителя семейного очага. Необходимо создать такую атмосферу, чтобы многодетные матери не чувствовали себя вычеркнутыми из жизни, а чувствовали себя столпами общества, самыми уважаемыми и влиятельными его членами. Логично, что неравенство в функциях и возможностях неминуемо отразится в правах, но для ликвидации психологических проблем целесообразно задействовать компенсационные механизмы.

Теперь о национальностях и расах. К сожалению, языковой барьер является одним из наиболее серьезных препятствий к общению. Многонациональное общество должно строиться по принципу открытых национальных подобществ с центральным языком (в нашем случае, русским). Открытость подобществ означает, что любой его член имеет право жить там, где ему нравится, но для того, чтобы жить за пределами своей республики он должен хорошо знать, как минимум, русский язык. Кроме того, он должен следовать нормам и культуре той республики, в которой он захочет жить и работать.

Свобода одного человека не должна перечеркивать свободу другого. Представьте, что кто-то захотел жить в вашем доме. Имеете ли вы право решать, кого пускать, а кого не пускать? Имеете ли вы право указывать ему, как себя вести? Иуды пытаются диктовать нам беспомощность в плане определения миграционной политики. Да и сами мы виноваты в части решения демографической проблемы. Не будем рожать русских и православных, приедут мусульмане из средней Азии и с Кавказа. Если хотите жить в обществе тех, кто вам близок и понятен, плодитесь и размножайтесь…

Чем красивее понятие, тем нелепее его сущность. Если у человека есть совесть, он никогда не будет свободным от обязательств перед близкими. Человек – существо общественное, самим фактом своего рождения человек обязан родителям, не говоря уже о воспитании и других формах заботы. Только в сказках Маугли, выращенный стаей, может превратиться в человека, в реальности он в лучшем случае станет волком. Достигнув зрелости, человек должен обществу тем больше, чем благополучнее его условия жизни. Нормальный человек, обладающий зачатками совести, признает этот долг и возвращает его заботой о родителях, детях и других людях, нуждающихся в помощи. Свобода – это путь незрелых или бессовестных.

Использование столь неточного термина как «свобода совести» объясняется попыткой религиозных деятелей придать более глубокое звучание понятиям "свобода вероисповедания" и "свобода убеждений". Если последний термин, как право любого человека иметь собственное мировоззрение, не вызывает возражений, поскольку вмешательство общества означает вторжение в личную сферу, то вера, особенно в части публичных ритуалов, является социальным явлением и должна регламентироваться обществом.