Владимир Бровко - Георгий Гурджиев и его Вельзевул

3, « относительное пробуждение» (в котором человек осознаёт себя, но не осознаёт объективные взаимосвязи всего со всем),

4, « полное пробуждение» (в котором человек осознаёт и себя и окружающую действительность объективно).

Человек в состоянии « сна наяву» – это машина (БИОРОБОТ), управляемая внешними влияниями.

Кстати о биороботах. В настоящее время такие биороботы существуют и в реальности. Это в первую очередь так называемые «СОВКИ» (т.е. люди, родившихся в СССР, выросшие там же и там же состарившиеся. Чью сознание было полностью ЗАЗОМБИРОВАНО советской пропагандой) «т.е. они и есть теми пресловутыми «людьми новой формации– «советский человек»» о которых так много говорили в СССР!

Кстати о «Совках»! Их легко распознать в обыденной жизни!

Так Он ничего не может «делать» самостоятельно (т.е. без надсмотрщика).

С ним всё случается. Он всегда надеется на лучшее!

И он все время «ностальгирует за временами СССР» и хочет туда вернутся!

Такому «биороботу» чтобы «делать», необходимо «Быть» пробуждённым. Но в современной России вот этим никто не занимается (Кашпировкий, Чумак и им подобные экстрасенсы не в счёт!), а «власть имущие» продолжают использовать «СОВКОВ» уже в своекорыстных интересах ныне правящей капиталистической российской элиты.

Также Г. Гурджиев говорил, что «у человека есть сущность» (всё то настоящее, с чем он рождается) и «личность» (всё то искусственное, что он приобретает путём имитации и подражания).

В процессе воспитания человек приобретает много искусственных и даже противоестественных привычек и вкусов, которые формируют в нём «ложную личность».

Ложная личность подавляет развитие Сущности!

Человек не знает своей сущности, то есть своих природных предпочтений и вкусов.

Он не знает, чего он на самом деле хочет!

Ложное и настоящее смешаны в нём!

Поэтому человеку, прежде всего, необходимо отделить настоящее от ложного в себе.

Необходимо пройти через внутреннюю борьбу между «да» и «нет» (трансформация страдания). Это помогает пробуждению и выходу из состояния «сна наяву».

Одними из главных инструментов в работе над собой являются: разделённое внимание, само воспоминание и трансформация страдания.

Само воспоминание накапливает тонкие материи внутри организма, а трансформация страдания кристаллизует их в тонкое тело (или Душу).

Г. Гурджиев говорил, что « душонка есть у каждого, а вот Душа есть только у тех, кто её заработал сознательным трудом и добровольным страданием».

В настоящее время «гурджиевские группы» существовать как России, так и во многих других странах мира.

Кстати сам Г. Гурджиев говорил, что главная идея учителя – разбудить спящую мысль и ощущение истинной реальности в человеке.

Однако призывая ко всему этому, сам Г. Гурджиев опасаясь, что «последователи» быстро «утонут в абстракциях» вместо реальных практик, он решил «сделать ставку» на искусство (сакральные танцы) и практическую работу в группах, где единомышленники могли помогать друг другу осознать себя.

Но было ли это правильным решением?

Ведь не все люди склоны к «восточным танцам» и не все обладают элементарным музыкальным слухом

Возможно именно поэтому учение Г. Гурджиева, и не получило так сказать широкого эпидемического по быстроте распространения (при его жизни!), а осталось уделом сотен, избранных если не сказать пресыщенных обычной мистикой западноевропейских интеллектуалов!???

Причем Г. Гурджиев так же отчасти повинен и в «трудности восприятия» его учения неподготовленным читателем.

Ведь он сознательно СОЗДАЛ для изложения своих идей совершенно новый стиль – стиль легомонизма(англ. legomonism), дабы читатель постигал писания не « просто логикой, а интуицией!»

Сочинения

После Г. Гурджиева остались такие книги:

«Взгляды из реального мира»

«Вопросы и ответы»

«Восемь встреч в Париже»

«Встречи с замечательными людьми»

«Жизнь реальна только тогда, когда я есть»

«Рассказы Вельзевула своему внуку»

«Человек – это многосложное существо»

Но если вы уважаемый читатель вдруг решите самостоятельно их прочесть, найдя данные книги в Интернете то вы должны будете знать и выполнять обязательное условие, которое поставил Г. Гурджиев перед своими читателями.

«Читайте каждое из моих письменных изложений трижды