Сергей Пилипенко - Книга о родах земных

А мы, разбирая какой-нибудь её этап, всегда рассматриваем только с какой-то одной стороны, даже не подозревая, что за всем тем кроются совсем другие причины и мало связанные наглядно именно с тем, о чем мы же сами и предполагаем.

Я это привел вам, как пример нашего личного недопонимания фактов воспроизводства всех тех прежних дел, чтобы вы сами на досуге о том порассуждали и составили свою точку зрения.

Тем самым я не подвергаю сомнению выводы каких-то там ученых или историков в различных категориях изучаемых ними вопросов, но даю понять вам всем, что не всегда то, что для нас всех явно видимо, может, действительно, соответствовать тому, что реально происходило, или на основе чего творилось.

Вот это и есть главное, и по этой самой причине мы все должны своеобразно прислушаться к голосу разума.

И, если его уже не осталось на сегодняшний день у нас самих, то хотя бы обратиться к разуму свыше, который уже явно устал от того, что так продолжительно долго затянулся сам процесс нашего жизненного векового обучения, и ему самому просто уже в тягость возиться со всеми нами, как с малыми детьми, которые так и не повзрослели за всё это время и, практически, не собираются того делать, судя по их делам и общих по всему миру настроениях.

А теперь, подумайте сами – есть ли у него резон и далее с нами возиться, или проще всего, как говорится, опустить в бездну веков и запустить путь по-новому.

А, есть еще и такой вариант, и он уже рассматривается, хотя я о нем вам еще и не говорил.

Но, поверьте моим словам, что, если сейчас мне в голову пришла именно такая мысль, то значит, она подана извне, ибо, как бы, я ни говорил о своей самостоятельности, все же кое-какой контроль всегда есть и для того не требуется каких-то особых усилий.

Вот на такой, весьма печальной ноте я, пожалуй, и закончу данную главу, а уже в следующей попытаюсь и дальше развить свою мысль, чтобы вы сами лично во мне меньше сомневались и начали доверять хотя бы примерно так, как я доверяю тому же высшему разуму в разного рода делах.

Там есть одна особенность, о которой я скажу чуточку позже, если, конечно же, вы все еще будете продолжать чтение, так сказать, пока еще не совсем разочаровавшись в моих личных способностях.

Возможно, такое мое заявление покажется вам весьма странным и, как говорится, совсем не ко времени, но даже в этом имеется смысл, так называемого более продуктивного обучения, как лично меня самого, так и всех остальных.

Ну, а теперь, действительно, перейдем в следующую главу, чтобы, как говорится, довести мысль предыдущую до конца, а заодно, познакомиться с уже новым.

Прежде, чем начать освещать новую тему, хочу несколько пояснить мои предыдущие высказывания, сделанные в прошлой главе, или, так сказать, донести до вас ближе некий скрытый смысл отдельных предложений.

Что такое, на самом деле, доверие именно с нашей человеческой точки зрения и понимания?

Доверие – это, прежде всего, какое-либо переподчинение всех факторов личной жизненной силы какого-то конкретно одного человека другому.

Это, так сказать, если брать в единственном числе.

Если же говорить о том же – во множественном, то звучать оно будет примерно так.

Доверие масс – это, целиком и полностью, переподчинение их воли так называемому руководителю, так или иначе, но добившемуся указанного своими собственными действиями, или жизненно занимаемыми позициями, естественно, на базе существующего ума.

По сути, в самом простом и более доступном для каждого из нас понимании, доверие – это такие отношения между людьми, при которых одним лицом возможно замещение другого во всех его жизненных делах, и, наоборот, а также, особый по характеру обмен мыслями и всем остальным, что только может из себя представлять весь так называемый человеческий обиход или быт.

Это также самые близкие или наиболее дружественные отношения между людьми, которые способствуют взаимопониманию, и которые, в конечном итоге, приводят к некоему виду обоюдно выраженного согласия по целому ряду практических дел, так или иначе, но связанных с жизнедеятельностью человека.

Ну, так вот. Еще в предыдущей главе я сообщил вам о неком доверии так обозначенным мною лично высшему разуму, хотя, в то же самое время, при этом указал на всего лишь одну его специфического характера особенность.

И оно заключается в следующем. Во всяком доверии всегда имеется элемент недоверия. Он может возникать по разным причинам, а может быть и вовсе безосновательным.