Николай Злобин - Империя свободы. Ценности и фобии американского общества

Можно также, мне кажется, предугадать определенный раскол в демократической партии между сторонниками «старого» большинства и членами партии, более агрессивно продвигающими расширение прав для любых этнических меньшинств. Будет, видимо, происходить даже определенная политическая радикализация наименее обеспеченного сегмента белого населения, а на этой почве – кто знает? – возможно даже возрождение таких расистских групп, как ку-клукс-клан, и отмирание некоторых принципов знаменитой американской «политической корректности».

С другой стороны, конечно, можно более чем скептически относиться к таким прогнозам. Может быть, новый образ Америки будет зависеть не только от чисто демографического профиля населения, но и от того, как этнические группы будут рассматривать самих себя, как они будут себя позиционировать по отношению друг к другу и всему обществу в целом? В принципе, еще вполне возможна альтернатива, когда «европейцы» останутся в Соединенных Штатах в относительном большинстве, поскольку латиноамериканцы и азиаты (афроксиканцы, как они иногда называют себя сами) будут все больше сливаться с белым населением и самоидентифицироваться в таком качестве. Уже сейчас значительное число латиноамериканцев при опросах называют себя «белыми». Тогда можно ожидать, что ассимилированные азиаты и латиноамериканцы станут более консервативными, что может спасти республиканскую партию от необходимости значительных изменений.

Другой возможный вариант развития заключается в том, что традиционные афроамериканцы станут еще более заметным и ограниченным меньшинством в стране в результате формирования белого-азиатского-латиноамериканского супербольшинства. А это новое, если угодно, «бежевое большинство» окончательно отстранит афроамериканцев от политического управления страной. Но как бы ни выглядело новое большинство через 30 лет, уже на сегодняшний день видно, что американскому обществу и его политической системе приходится быстро адаптироваться к новым ценностным ориентирам и новым демографическим реалиям. В будущем мы наверняка увидим формирование большинства из новых коалиций меньшинств, и вслед за этим формирование нового мощного и стабильного меньшинства, быть может – уже по факторам, которые не являются ни расой, ни религией, этносом, ни ориентацией. В этом смысле Америка, безусловно, также обязана будет поменяться.

Как именно и насколько быстро это будет происходить? Интересно, что в середине 2016 года президент США подписал закон, запрещающий использовать в документах федерального уровня, в том числе в законодательстве, такие понятия, как «негр» (negro) и «уроженец Востока» (oriental). Цель такого решения заключалась в политической модернизации языка федерального законодательства и всего комплекса федеральных документов, касающихся этнических меньшинств. Интересно, что автором законопроекта была Грейс Менг – первая американка азиатского происхождения, представляющая штат Нью-Йорк в Конгрессе США. Это, видимо, можно воспринимать как очередной шаг к размыванию понятия этнического меньшинства в законодательстве Соединенных Штатов. Будут ли такие шаги успешными, остается, на мой взгляд, под большим вопросом. Так, например, осенью 2014 года в устав американской армии были внесены прямо противоположные поправки, как раз позволяющие использовать слово «negro» в отношении военнослужащих-афроамериканцев. Причина была тоже очевидная – именно так сами военнослужащие идентифицировали себя при заполнении армейских документов.

По результатам опросов Фонда Гэллапа, более 70 % американцев называют себя христианами. Примерно 26 % ходят в евангелическую или протестантскую церковь, 23 % – в католическую и 2 % являются мормонами. Кроме того, около 5 % считают себя агностиками, чуть больше 2 % американцев являются евреями, которых, кстати, тут очень уважают. В США есть даже такая шутка: «Откуда известно, что евреи самые умные? – В иудаизме нет ада!» Еврейское население США, кстати, практически равно населению государства Израиль. Также в нынешних США приблизительно 0,7 % жителей считают себя буддистами, еще приблизительно 0,6 % – мусульманами, 0,6 % – православными христианами, 0,4 % – индуистами.

Конечно, государство такой статистики не ведет, поэтому цифры могут разниться в зависимости от того, как проводился опрос. Но все опросы показывают примерно одинаковую пропорцию между представителями основных религий и деноминаций. Категория евангеликов и протестантов в США далее разбивается на баптистов, анабаптистов, методистов, лютеранцев, пресвитерианцев, англиканцев, квакеров и множество других конфессий. Как известно, одним из главных факторов, разделяющих эти конфессии, является интерпретация того, насколько человек способен непосредственно сам достигнуть единства с Богом. Кстати, новые ветви протестантизма образовались в результате расколов между верующими по таким важным политическим и идеологическим вопросам, как раса, аборты, образование, роль женщины в церкви и т.д. На почве этого и других расколов образовалось множество самостоятельных церквей и направлений, которые не обязательно принимают систему верования друг друга.