Виктор Заремба - Сотворение России. Национальная идея и стратегия общественного созидания

В таком случае, и с очень высокой вероятностью, можно прогнозировать умножение недоверия и неуважения вышестоящих начальников к своим подчинённым на всех уровнях и во всех ветвях власти: от федерального до муниципального и корпоративного. Но, а вместе с недоверием и неуважением, неизбежно будут углубляться противоречия между властью и народом, между чиновниками и гражданами, и никакие запретительные меры и аттестации с применением полиграфов, установка видеокамер и рамок металлоискателей на вокзалах и в аэропортах, не смогут возникшие противоречия устранить и преодолеть.

И если с высшего уровня государственной власти будут громогласно пропагандироваться в качестве важнейшего для жизнедеятельности людей и для экономики страны, человеческое устремление к достижению личного превосходства перед другими через успешное и быстрое обогащение, то корыстные качества очень многих людей неизбежно будут развиваться и умножаться, и о российском народе, обществе и государстве любой и каждый, сможет обоснованно говорить, что ныне там корысть в законе.

Завершая эту статью, посвящённую двадцатилетней годовщине пагубных итогов либерального реформирования в России, обращу внимание читателей к хорошо известному из евангельской истории факту.

«Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». (Ин 2: 13–16). Единственный раз за все время своего пребывания на земле Иисус Христос осуществил действия насильственного характера, сплетя кнут из веревок и выгнав из храма торговцев и меновщиков, перевернув их столы.

Смысл любого евангельского события проносится через тысячелетия, сохраняется в сознании людей, и имеет глубочайшее значение для самых серьезных процессов в развитии и существовании человечества. Что же мог сказать нам Спаситель, выгоняя из храма торговцев и меновщиков?

Убеждён, что такое подчеркнуто-необычное поведение Иисуса Христа может свидетельствовать о том, что он специально выделил то особое значение, которое, в перспективе бытия человечества, может приобрести столкновение народов и этносов, объединенных на основе духовности и нравственности, с социальными общностями и группами, выбравшими в качестве глобальной цементирующей и структурирующей людское общество основы, безбожное культовое отношение к деньгам и неуемное стремление к обладанию ими.

Иисус Христос предвидел, что оставленная Им человечеству спасительная христианская идея, неизбежно столкнется на земле со своим главным и безжалостным оппонентом – парадигмой и практикой корысти, жадности и выгоды, прагматичного достижения богатства, безудержного и алчного накопительства, теперь уже полностью проявившегося и созревшего, всемирного общества потребления.

Будучи на земле, Господь говорил, что не мир он принес, но разделение. Разделение между теми, кто сохранит и укрепит спасительную веру в Бога, пойдет за Ним и вместе с Ним, также поведет и детей своих, и теми, кто высокомерно отринет Бога и присоединится к числу тех, кто с агрессивной, неистовой напористостью строит на земле безбожный и бездуховный монетарный мировой порядок.

Мы все хорошо чувствуем эту непрекращающуюся войну в общественном сознании глобально интегрирующегося человечества. И от нашей реальной позиции в этой невидимой ментальной войне сегодня всецело зависит сама возможность обеспечения единства и укрепления государства, творческого, созидающего сплочения российских граждан, народа и общества.

И реальное возрождение российской государственности, возвышение народного духа и становление гражданского общества, более всего зависит оттого, как сможем мы все вместе сделать так, чтобы о нашей, много пережившей, любимой и славной стране, никто и никогда не смог сказать, что ныне там корысть в законе.