'Штурмовик' Журнал: Похищение Европы

Или вот, касательно "непосредственно" до "страны святых чудес" и "великих племён, населяющих её":

"Я люблю французскую Францию,- Францию Святого Короля и Девы Иоанны! И благословляю её!" ("Наши лозунги и мысли")

Однако было бы слишком просто и неразумно вывести из всего вышесказанного заключение о том, что "Гитлер был прав" и, исходя из сего "тезиса", открыть новый тур "переписывания истории". В реальности дело обстоит несколько сложнее, хотя бы потому, что не только Россия, иудо-большевицкой революцией насильственно исторгнутая из Европы, но и то, что доселе принято называть "Европой" давно уже не есть Европа в её исконном значении (Christenheit oder Europa! - Новалис). "Европа" отчуждилась от самой себя и произошло это с ней задолго до того, как в России разразилась Катастрофа 1917 года. Призовём здесь снова на помощь свидетельство Достоевского:

"Русскому Европа так же драгоценна, как Россия; каждый камень в ней мил и дорог... О, Русским дороги эти старые чужие камни, эти чудеса старого божьего мира, эти осколки святых чудес; и даже это нам дороже, чем им самим!"

"Европа" превратилась в "Запад", для которого "святые чудеса" старого Христианского Мира есть не более чем "старые чужие камни" (можно сказать и так - "руины"). У "европейцев", по слову того же Достоевского, ныне "другие мысли и чувства, и они перестали дорожить старыми камнями..." Европа (вернее же Запад как антипод традиционной Европы) - "давно уже кладбище и никак не более". "Среднего европейца" (а он ведь "орудие всемирного разложения", по Леонтьеву) ничуть не волнует "французская Франция" Святого Короля, "германская Германия" Императора Фридриха, "английская Англия" Ричарда Львиное Сердце,- а волнует (если его ещё что-нибудь способно волновать) - ну скажем, котировка какого-нибудь паршивого доллара на "лондонской бирже"...

Итак, в исторической ретроспективе ход событий вырисовывается примерно такой:- "Европа" деградирует до состояния "Запада"; "Запад" начинает "гнить", при этом активно пытаясь заразить своею "срамной" болезнью соседнюю Россию, которая на протяжении нескольких веков более или менее успешно предохраняется. Наконец, "зараза Запада" возобладала и в России (имеем в виду события 1917 и последующих годов). И тут "неожиданно" в недрах самого Запада возникает некое подобие Реакции на нескольковековое "гниение" - Европейский Фашизм, чей "бунт" против Запада был, увы, залит Русской кровью. Положение дел после победы анти-европейских сил в Мировой Войне исчерпывающим образом охарактеризовано в вышецитированном отрывке из высказываний Л.Дегрелля. "Руины" - повсюду. Соотечественники Дегрелля, издающие в Бельгии журнал "Европейская воля", пишут о том же в таких словах:

"Новый Запад после 1945 г. не ограничивается более Европой, но вбирает в себя все страны, в которых царит система либерального капитализма: итак Япония теперь тоже стала западной нацией!"

"...западная система не локализована географически. Хотя США и составляют её хребет, эта система объединяет почти все страны мира: советская система это тоже часть Запада."

Среди "руин" современного Запада вновь возникло некоторое подобие Реакции на "гниение" - мы имеем в виду движение так называемых "новых правых". Впрочем, иной "размах", иные и "источники вдохновения". Чем-то всё это сродни "смене вех" - ежели прежние попытки Реакции в Европе в большей или меньшей степени были вызваны к жизни скорбью по утраченной "стране святых чудес", Христианскому Миру ("мир, который мы потеряли" - Филипп Арьес, "L'Action francais"), то для "новых правых" тут жалеть решительно не о чем и все эти "святые чудеса" - не более чем "отрыжка иудо-христианства".

"Хотя Запад в течение пятнадцати веков и называл себя христианским, мы не должны забывать, что христианство возникло за пределами Европы, ... что это не наша религия".("Maiastra: Renaissance de l'Occident?")

Борьба за Европу, в понимании "новых правых" - борьба за языческую Европу (язычество - "взгляд на мир, унаследованный от нашего индо-европейского достояния" - Ш.Шампетье).

Обо всём этом, вероятно, не следовало бы и писать столь пространно, если бы не тот факт, что идеи "новых правых" активнейшим образом пропагандируются в сегодняшней России, да и само существование данного идеологического "течения" вносит некоторый новый "нюанс" в историю взаимоотношений России и Европы/Запада. Дело в том, что наша "патриотика" издавна архичувствительно относилась к наималейшим проявлениям западной руссофобии, что издавна же мешало ей усваивать даже вполне здравые "западные" (по месту происхождения) идеи. Меж тем, как весьма прозорливо заметил некогда Митрополит Виталий, нет никакой "руссофобии", под оболочкой коей не скрывалось бы христофобии . Мы, Русские, весьма может статься, и не обладаем никакими особенными достоинствами - но мы, при всех наших многообразных грехах - народ христоименитый - и ежели нас ненавидят, и ежели хулят нас - то надобно понимать, что происходит это единственно лишь за Имя Божие. Но "национальная гордость великороссов" грозит сыграть с нами на сей раз прескверную шутку. Не секрет, что в Русском национальном движении существует достаточно терпимое отношение к т. наз. "русским язычникам" (которые на самом деле являются весьма оголтелыми анти-христианами) на том основании, что они, дескать, тоже Русские. Так вот, школа "новых правых", будучи в интеллектуальном отношении на десять голов выше всех "русских язычников", предлагает в более так сказать "сублимированном" виде то же соблазнительное сочетание - сочетание откровенной "русофилии" со столь же откровенной "христофобией". Соблазн состоит в извращении заповеди о прощении обид. Подобно тому как здешнии "язычники", хуля Христа, одновременно хвалят Русь, а их "христианские" соратники по Русскому Движению "смиренно" "прощают" им их хулы, в случае "новых правых", например, можно попытаться "уравновесить" анти-мондиалистские "плевки" в адрес Крайнего Запада, в омерзительное космополитическое мурло Америки (что ведь очевидно справедливо и не вызывает возражений) с "плевками" же, но уже в адрес "иудо-христианства". Не следует ли нам, при решении вопросов: что можно простить, что нельзя ни под каким видом,- более всего руководствоваться "взглядом на мир", унаследованным от нашего византийского достояния? Произведение, написанное в жанре "поучения" ("Стратегикон" Кекавмена), "поучает" в том числе и нас, ныне живущих: