Альберт Савин - Притчи про сермяжную правду. Обзор авторских публикаций

И как бы то ни было, но мир так и поделён на миротворцев – и поборников насилия для умножения своих преференций, и, видимо, нет другой альтернативы, чем в полной мере воспользоваться присущим только человечеству преимуществом разумного мышления, с его возможностями предварять и упреждать жертвы от противостояния – за столом переговоров, как двусторонних, так и плюралистических, путём взаимных уступок во имя мирного и равнополезного сотрудничества и развития.

Тем самым основательно разгружая Суды, вечно плетущиеся в конце уже свершившихся событий с трагически-невозвратными жизнями и не владеющими действенными способами превентивной профилактики по сокращению преступлений против человечности.

Такого всплеска шарлатанства, который обрушился на Россию в 21 веке со свободой нравов – не было, пожалуй, и в средневековье: ясновидцы – предсказатели судеб, корректировщики судеб в лучшую сторону, отворотчики-приворотчики симпатий помимо воли людей, целители от любых болезней – тут и там обнаружившие в себе способности, куда даровитее тех, с которыми зачем-то тратят время на образование и профессиональный опыт.

А спроси: как удаются подобные чудеса с исцелением, и окажется, что это не он, ясновидец, а дар Всевышнего в виде сверхестественных способностей – исцеляет.

То есть, и способности-то вовсе не его целителя, а за некие особые заслуги даренные ему, прежде бестолковому, свыше. А всё, что от Всевышнего, по глубинной православной традиции – свято, не требует никакого специального образования и экспертных проверок, ни периодического повышения квалификации и современного прогресса с техническим арсеналом.

И пусть лечат, ибо по той же самой традиции, если излечится хотя бы один ущербный больной – уже достойно всяческой доброй и гуманной благотворительности.

Но ведь подобное, очевидно, возможно – если остальные участники сеансов остаются, как минимум, в состоянии не худшем, чем до сеансов. А если одного вылечат, а пятерых залечат-покалечат – какой же в этом гуманизм? Кто и где ведёт статистику, которая соответствовала бы гарантиям властей на охрану здоровья нации?

А вся проблема в том, что по глубинной православной традиции привыкли делить общество на верующих и неверующих, и уже не замечаем, что существует и нарастает ещё один немалый контингент, который не отнесёшь к принципиальным атеистам, но и святую веру в Бога напрочь заэксплуатировали, прикрывая им, как надёжным щитом – деяния, прямо противоположные моральным заповедям. От мелочной корысти – до массового сектантства «не от мира сего».

Блаженство – что это, если не стремление выжать весь потенциал чувственных удовольствий за сравнительно короткую жизнь? В этом и есть человек, направляемый, возможно, к блаженству в е ч н о м у и после физической смерти – через т.н. праведную душу.

Религиозное воскрешение из небытия к вечному блаженству – и прямь кажется трудно объяснимым чудом. Но этому чуду предшествует целый ряд допущений, противоречащих естественно-природной среде, которой наполнено всё земное бытие – видимым, слышимым, осязаемым и ощущаемым через чувства, с уже самостоятельной реакцией отторжения от боли или дискомфорта – врождённым инстинктом самосохранения жизни от чрезвычайных ситуаций с огненной, водной и иной стихией, а также от корыстных обманов, грабежей и иного насилия над жизнью человека.

Человек – сам способен отличать добро от зла – в течение всей жизни, вплоть до естественного завершения жизненного пути. Но в том и дело, что именно с физической смертью – всё вокруг становится невидимым, неслышимым и не ощущаемыми нами чувствами! А потому никак не реагирующими на самые насущные вопросы: предполагаются ли в вечном блаженстве сохранение целей и смысла существования? Или оно превращается в блаженство – основательно бездеятельное, бесцельное и бессмысленное?

Но тогда оно, по сути – и означает конец всякой жизни как физической, так и духовной. И имя такому концу – элементарный и всеохватывающий обывательский застой. А с высоты духовных Пастырей – сами люди образно уподобляются «заблудшим овцам, сбившимся в стада». Но ведь и те шарахуются в сторону от одного угрожающего лая овчарки. Тогда в чём же отклонения людей от реальной жизни в чувственной плоти?

Они в том, что именно по завету «плодиться и размножаться», прежде чем отдавать душу Богу – как раз и появляются дети, как претенденты на наследование состоятельности – в том числе и родительской душевной!