Владимир Гордейчук - Куда идет Россия? За поворотом – зона невозврата

Основной организующей общественной единицей на Руси было смешанное соседско-родовое поселение – община, в которой доминировали коллективные – общинные формы землепользования. Все главные решения в общине принимались коллективно, на вечевом собрании общины.

Русское княжество представляло собой поселения и города со стольным градом во главе, в котором располагался князь с военизированной дружиной и ближайшими соратниками – боярами. Управление княжеством основывалось на структуре, включающей народное представительство – общее городское вече, бояр и самого князя, который являлся одновременно собственником земли княжества, верховным администратором, военачальником и судьей.

Русская земля состояла из 15 крупных самостоятельных русских княжеств, расположенных восточнее Литвы, Ливонии, Польши и Венгрии, севернее половецких степей в Причерноземье и южнее северного Студеного моря. На востоке она граничила со степями и лесостепями, населенными кочевыми мордовскими, болгарскими, черемисскими, удмуртскими и пермяцкими племенами.

Объединяющими эти княжества факторами, позволяющими говорить о наличии в Русской земле признаков протогосударства, являлись:

• единый славянский язык;

• единая православная вера и православная митрополия;

• номинальный свод законов Ярослава Мудрого;

• единая денежная единица: ногата;

• принадлежность всех князей одному роду Рюриковичей;

• соглашение князей о совместном отпоре внешней агрессии.

При этом централизованное управление княжествами отсутствовало. Кроме того, на Руси царили забвение христианских ценностей, страх и нелюбовь к ближнему, эгоизм и корыстолюбие. «Были друг другу волки, а не братья», как указывается в летописях того времени. Вопреки мольбам иерархов русской православной церкви и ее митрополита, княжества, возглавляемые ближайшими родственниками Рюриковичами – дядьями и племянниками, вели опустошительные междоусобные войны, оставившие в народе на века непреходящую тяжелую «родовую» травму и страх перед возможностью их возобновления. В этой нескончаемой междоусобице князья часто привлекали на свою сторону не только других князей, но и варягов, половцев и других «поганых» из-за пределов русской земли. Все это делало неизбежным победоносное вторжение в Русь хорошо организованных и дисциплинированных войск Золотой Орды и быстрое ее завоевание [1].

2. ЗАВОЕВАНИЕ И КОЛОНИЗАЦИЯ РУССКОЙ ЗЕМЛИ

Занятые междоусобной войной, князья утратили стратегическое видение внешних угроз и не только не сумели провести своевременную мобилизацию, которая могла бы рекрутировать до 430 тысяч воинов против 300 тысяч ордынцев, но и «проспали» внезапное нападение на Рязань и последующее завоевание одного княжества за другим в 1237—1240 годах хорошо вооруженным, дисциплинированным и опирающимся на жесткую вертикаль власти воинством хана Батыя [2].

Успеху завоевания в значительной степени способствовала традиционная позиция Русской православной церкви. В результате ордынской агрессии психологический и экономический удар по русскому населению был очень силен. Но от представителей церкви православные люди услышали фразы типа: «Господь послал на Русь татар за грехи ваши», то есть ордынское завоевание – это «карающий меч божий», от которого нет и не может быть спасения. От паствы требовалась не борьба за национальное освобождение или крестовый поход против поработивших Русь язычников, а послушание и молитвы, на которых церковники возносили хвалу «поганому царю ордынскому» и проклинали «латинское богомерзкое служение». Раболепное поведение православной церкви не прошло незамеченным мимо новых хозяев Русской земли. После 1270 года она стала единственным привилегированным социальным институтом. Церковь получала тархан – грамоту, освобождавшую ее от переписи, уплаты дани и призыва в армию. Таким образом, церковь получила возможность развивать свое хозяйство в наиболее выгодных условиях, чем она весьма успешно воспользовалась [3].

Налицо явное несоответствие поведения православной церкви и католических священнослужителей в период национального бедствия. В VIII веке в Испании, когда арабы завоевали большую часть страны, католические монахи выступили инициаторами Реконкисты – отвоевания обратно земель – и могут считаться одними из основателей испанского государства. В Ирландии именно католическая церковь была единственным оплотом национального самосознания в годы английской оккупации. А на Руси православная церковь внесла свою лепту в создание социальной модели великого, терпеливого и покорного русского этноса, следующего толстовскому «непротивлению злу насилием».