Альберт Савин - Разгадка Адама Смита

И как только такое случается – слетаются, как то вороньё на падаль.

Тут-то и пошуршат прозападные таланты бумажными банкнотами, почувствовав полный консенсус на махровую аферу: под квадратными метрами – бездонные кубы бесценного сырья, с сотнями процентов чистой прибыли, выкачиваемой по своему частному усмотрению.

Но только не в общий бюджет! Этот на всё про всё и налогами, периодически разбухаемыми от свободных тарифов и цен – обойдётся.

Так ведь одними мыслями в Государственной Думе более чем столетней давности – можно любой приватный закон сварганить! Только прочно свареные ветви – уже не поделить на частн и реки частными плотинами – не перегородить.

А энергетика всё дальше уходят на благо вокруг – но теперь частными монополиями из неделимых ветвей – по своему усмотрению выгоды никем не избираемых персон, кроме самих себя мешками бумажных, а то и заочных, никем не видимых, денег.

Но тем же нахрапом принялись на Западе читать статьи силового блока НАТО о политике открытых дверей для всех, кто устремился в него влиться.

Вместо того, чтобы солидным джентльменам из СБ ООН – ставить вопрос о расчётах по всем прежним договорам и обязательствам, а правовым Судам после этого определять – кто готов к независимости, а кто просто ловчит с тем, чтобы укрыться за более солидной зависимостью!

====

И всё потому, что когда Святой Дух создавал Вселенную, он почему-то предпочёл не сотворять в ней людей – сразу же себе подобными, чисто духовными созданиями без всяких лишних проблем, хотя именно к этому больше всего располагал! А живыми началами всех остальных духовных услуг, по известному правилу: нет человека и – никаких других от него услуг и проблем!

А если есть – то непременно из плоти, чувств и органов восприятия, потребовавших подпитку жизненной энергией – для непременно активного существования, и живыми ощущениями – либо приемлемыми организму, либо нет – и с угрозами своей безопасности, с выталкиванием к спасению первородными инстинктами.

И, согласимся, что сотворение живого мира не духовными сущностями, с возвратом к спасению в духовных же сущностях, по меньшей мере – странный эксперимент в библейском Сотворении!

И не для того, чтобы человек и твари существовали свободно и самостоятельно, обогащая мир разно- и много-образием. А ещё, оказывается, и для того, чтобы удовлетворялись потребности высших из них – пожиранием низших!

Насколько была гуманна подобная парадигма по самому замыслу – вопрос отдельный Только как же на этом фоне можно было вести речи о любви, добре и прочих нравственных ценностях?

Да неужели Отцы-богословы с двумя дипломами – не ведали про это, показывая человека – этаким истуканом, с его спасением небесами?

И для того, чтобы совсем уж не разменять свою жизнь на «тот свет» с сомнительным блаженством – человек был вынужден озаботиться прежде всего – регулярным восстановлением расходуемой жизненной энергии.

Таким образом, вместе с сотворением живого мира во-плоти, родился и главный закон жизни – закон устойчивого баланса затраты и восполнения жизненной биологической энергии.

А наука и единицу измерения отточила – калорию, и показала насущную необходимость строгой регламентации труда по времени и чередованию труда с отдыхом.

И самый первый древний ритуал обязательного ежедневного питания, и высвбождения организма от отходов – тоже родился вместе с первородными инстинктами живых существ.

Но самое существенное состоялось в том – что из этого закона вытекает животрепещущая проблема, которой принялось страдать всё человечество от самого сотворения: проблема изначальной и базовой несправедливости в оценке состояния человека не по фактически затрачиваемой жизненной энергии.

Эта несправедливость и составила всеобщую сущность т.н. неадекватной эксплуатации людей физического труда, которая относится не только к описываемым Марксом событиям его времени, а является типовым примером искривления оценок умственного и физического труда во всех без исключения сферах человеческой жизни и деятельности, прочно укоренившихся в двух ипостасях: – господина и раба, хозяина и слуги, носителя власти и подчинённого власти.

Вопрос лишь в том – где больше простора для искривлений справедливости: в частных между-собойчиках – без вмешательства государства?

Или всё же с вмешательством власти, тем более – избираемой самим обществом, в том числе и для охраны от покушений на справедливость?