Анатолий Фоменко - Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга I (Обоснование хронологии. Рим и Новый Рим. Древняя Греция)

8а. Будучи германским императором, Оттон был коронован императором Рима в 996 году. «Это положило конец власти Кресцентия как патриция».

8б. Царь Ирод — реальный правитель, а Иоанн Креститель хотя и проявляет религиозную независимость, но подчиняется светской власти царя Ирода.

Комментарий. «После 13 лет, в течение которых никто не был облечен саном императора, Рим опять увидел в своих стенах нового Августа».

9а. Сначала отношения между Иоанном Кресцентием и Оттон ом были нейтральными, хотя политически они противостояли друг другу. Иоанн остается главой национальной партии в Риме.

9б. Первоначально взаимоотношения между Иоанном Крестителем и царем Иродом нейтральные, хотя они — политические оппоненты.

10а. Бруно — папа в Риме, религиозный правитель Рима, двоюродный брат императора Оттона.

10б. Филипп — правитель, брат царя Ирода.

Комментарий. Оттон провозгласил папой (вместо изгнанного Кресцентием папы Иоанна XV) своего двоюродного брата.

11а. Бруно — из царского рода, внук Оттона I Великого.

11б. Филипп — из царского рода.

12а. Враждебное отношение римлян, особенно национальной партии во главе с Кресцентием, к германцам: Оттону и Бруно. Напротив, Кресцентий — национальный герой Рима (на протяжении нескольких последующих столетий).

12б. Отрицательное отношение Евангелий к царю Ироду, его брату Филиппу и, напротив, подчеркнуто благожелательное отношение к Иоанну Крестителю. Благодаря Евангелиям имя «царя Ирода» стало нарицательно-отрицательным.

Комментарий. «И папа, и император… были родственниками между собою и оба — германского происхождения… Римляне смотрели недружелюбно на этих белокурых саксов, пришедших владеть их городом, а с ними и христианским миром, и юные чужеземцы не могли внушать римлянам благоговейного почтения к себе».

13а. Иоанн Кресцентий — борец против семейного клана Оттон + Бруно.

13б. Иоанн Креститель — борец против семейного клана Ирод + Филипп.

14а. Арест Иоанна Кресцентия и суд над ним (затем приговор к изгнанию) по приказу императора Рима Оттон а.

14б. Арест и заточение Иоанна Крестителя царем Иродом.

Комментарий. «После назначения папы (Бруно — Авт. ), происходившего из императорского рода, необходимо было усмирить город… К суду были призваны мятежные римляне, изгнавшие Иоанна XV… Некоторые из народных руководителей, и в числе их Кресцентий, были приговорены к изгнанию».

15а. Официальная амнистия, предоставленная Оттоном (и Бруно) Иоанну Кресцентию. Иоанн остается жить в Риме, однако отстранен от политической власти. Это — аналог «домашнего ареста».

15б. «Амнистия», объявленная Иродом (и Филиппом) Иоанну Крестителю. В самом деле, хотя Иоанн в заточении, однако он не казнен и, более того, пользуется уважением со стороны царя Ирода (Марк, 6:24–28).

Комментарий. «Непривычный к власти Григорий V (в миру — Бруно — Авт. )… желая покорить Рим своей добротой, упросил юного императора, настроенного столь же миролюбиво, отменить совсем эти наказания. Кресцентий принес верноподданническую присягу и остался жить в Риме частным человеком».

16а. «Оскорбление», нанесенное Иоанном Кресцентием папе Бруно: Иоанн изгоняет Бруно из Рима.

16б. «Оскорбление», нанесенное Иоанном Крестителем клану Филиппа: Иоанн обвинил Иродиаду, жену царя Ирода.

Комментарий. Изгнание Иоанном Кресцентием папы Бруно — личного ставленника Оттона и его двоюродного брата — было, конечно, явным оскорблением всего клана Оттона-Бруно.

17а. Стефания — жена Иоанна Кресцентия, но в то же время (по некоторым средневековым легендам) возлюбленная Оттона (оригинала царя Ирода?).

17б. Дочь Иродиады принимает участие в событиях и связана родственными узами с царем Иродом (Марк, 6:17–22).

18а. Стефания якобы «околдовывает» Оттона. Это — более поздняя легенда средневековья.

18б. Дочь Иродиады «очаровывает» царя Ирода своими танцами (Марк, 6:17–22).

Комментарий. Средневековые хроники сообщают, что Стефания (уже после смерти Иоанна Кресцентия) была отдана «как добыча» наемным солдатам. «Но это повествование, — пишет Грегоровиус, — чистейшая выдумка, подсказанная римлянам национальной ненавистью, и существует другая, совсем иного рода легенда, по которой Стефания является в сказочном образе возлюбленной победителя Иоанна (то есть Оттона — Авт. )». Далее «рассказывали, что новая Медея, в лице вдовы Кресцентия (то есть Стефания — Авт. ), опутала Оттона своими чарами».