Рудольф Баландин - Загадки теории эволюции. В чем ошибался Дарвин

Увы, «достаточно связная картина развития материи» чрезмерно примитивна и вызывает серьёзные сомнения во всех узловых звеньях, начиная с гипотезы Большого взрыва и кончая концепцией ноосферы.

Непонятен смысл эволюции в природе. Почему излучает энергию Солнце? Не какие там происходят реакции, а какой смысл в существовании такого космического тела? От него малая часть тепла и света достается небольшой планете. На ней по случайному синтезу молекул возникают живые организмы и разворачиваются пути их чудесных превращений…

Нет, происходит череда не хаотичных, а закономерных изменений. Какая творческая сила их направляет?

В системе донаучных представлений это – высшее существо, постичь замысел которого бренному человеку не дано. Философами высказано несколько версий целей эволюции (включая её бесцельность).

Учёные в ХХ веке, веря в неограниченные возможности науки, решили, что наконец-то сумели восстановить весь ход эволюции Вселенной (или, как уклончиво говорят, Метагалактики). Картина получается удручающая.

Если эволюция – результат случайной игры земной природы, лишённой жизни и разума, как предполагается по канонам дарвинизма и астрофизики, то нет никакого смысла в поисках смыслов Жизни и Разума, бытия человека и цивилизации. Тогда, как говорится, бери от жизни всё, что сможешь ухватить, зная, что через недолгий срок канешь в небытие.

Неужели массы разумных двуногих, разучившиеся самостоятельно мыслить, запечатанных в жесткую скорлупу автомобилей и обретающих подобие брюхоногих и головоногих моллюсков, – это и есть «венец творения»?! Полезно вспомнить слова А.П. Чехова: «Кто искренне думает, что высшие и отдалённые цели человеку нужны так же мало, как корове, что в этих целях “вся наша беда”, тому остается кушать, пить, спать или, когда это надоест, разбежаться и хватить лбом об угол сундука».

Озабоченность ближними, скоротечными, изменчивыми целями в быту и политике, в науке и технике не уподобляет цивилизацию муравейнику. Сообщество насекомых органично соответствует окружающей природной среде. Люди, напротив, противопоставили себя и свои интересы Биосфере, действуют вопреки её извечным законам. Одно уже это низводит социальный дарвинизм на уровень интеллектуальной игры с нечистыми целями.

Человек некогда жил в райских садах Биосферы. Но ему было мало того, что дает природа даром. Хотелось как можно лучше обустроиться в этом мире. Для этого создал могучего помощника – технику. Она, требуя для себя ресурсы Биосферы, стала вгрызаться в земные недра, поглощать и загрязнять земные воды и воздух, преображать всю среду жизни.

Невольно повторишь вслед за Ф.М. Достоевским: «Ну что, если человек был пущен на землю в виде какой-то наглой пробы, чтоб только посмотреть, уживется ли подобное существо на земле или нет?»

Не получается достойная жизнь людей на Земле. Смогли побывать на Луне, готовы осваивать другие планеты, а на своём обитаемом космическом острове творят больше зла, чем добра. Не все, конечно, а именно самые приспособленные активисты борьбы за существование.

А в мире живой природы никакой борьбы нет: растения, животные, бактерии живут так, как предопределила им Биосфера. Они образуют с ней единое целое и, сами того не сознавая, стремятся подняться до её уровня сложности.

Иначе говоря, живые существа развиваются и совершенствуются только потому, что обитают в организованной значительно сложнее, чем они, природной среде.

…Как вы думаете, человек становится умнее, общаясь с теми, кто более или менее развит, чем он? Ответ очевиден.

Искусственная среда (техносфера) организована примитивнее, чем земная природа. Обитая в ней, общаясь с себе подобными и техникой, человек обрекает себя на деградацию. Что же делать?

Прогресс техники будет продолжаться, ибо она – основа цивилизации. Вопрос лишь в направлении этого процесса. До сих пор техника приносила людям немалую пользу. Но со временем стал всё очевиднее, тревожнее, а то и трагичнее причиняемый ею вред. Она, господствуя в области жизни, подавляет духовный мир человека и природу Земли. Она формирует техногенную личность, приспособленную к искусственной среде, ориентированную на максимальное потребление материальных благ, развлечений.

Таков тупик общества, основанного на принципах индивидуализма, конкуренции, примата частных интересов (личных, клановых, партийных, религиозных, национальных). Оно выглядит естественным только по недоразумению и бездумному признанию господства в природе жестокой борьбы за существование, а не гармонии, взаимопомощи, единства.