Юрий Антонишкис: Почему в СССР не был построен коммунизм. Социологическое исследование

Противоположность между городом и деревней также исчезнет: одни и те же люди будут заниматься земледелием и промышленным трудом , вместо того, чтобы предоставлять это двум различным классам. Это является необходимым условием коммунистической ассоциации уже в силу весьма материальных причин. Всеобщая ассоциация всех членов общества в целях совместной и планомерной эксплуатации производительных сил; развитие производства в такой степени, чтобы оно удовлетворяло потребности всех; ликвидация такого положения, когда потребности одних людей удовлетворяются за счет других; полное уничтожение классов и противоположностей между ними; всестороннее развитие способностей всех членов общества путем устранения прежнего разделения труда, путем производственного воспитания, смены родов деятельности, участия всех в пользовании благами, которые производятся всеми же, и, наконец, путем слияния города с деревней – вот главнейшие результаты ликвидации частной собственности» (Ф. Энгельс. Принципы коммунизма ).

«Вообще нельзя освободить людей, пока они не будут в состоянии полностью в качественном и количественном отношении обеспечить себе пищу и питье, жилище и одежду. <���…> Возникает класс, который вынужден нести на себе все тяготы общества, не пользуясь его благами, который, будучи вытеснен из общества, неизбежно становится в самое решительное противоречие ко всем другим классам; этот класс составляет большинство всех членов общества (Какая-то теоретическая каша: поскольку общество состоит из классов, как можно вытеснить из общества класс, составляющий большинство населения?! – Прим. Ю.А. ), и от него исходит сознание необходимости коренной революции, коммунистическое сознание, которое может, конечно, благодаря пониманию положения этого класса, образоваться и среди других классов; всякая революционная борьба направляется против класса, который господствовал до этого. <���…> Отдельные индивиды образуют класс лишь постольку, поскольку им приходится вести общую борьбу против какого-нибудь другого класса.

Чтобы стать “невыносимой силой”, т.е. такой силой, против которой совершают революцию, необходимо, чтобы это отчуждение (от своего собственного продукта. — Прим. Ю.А .) превратило основную массу человечества в совершенно “лишенных собственности” людей, противостоящих в то же время имеющемуся налицо миру богатства и образования, а оба эти условия предполагают огромный рост производительной силы , высокую степень ее развития. С другой стороны, это развитие производительных сил является абсолютно необходимой практической предпосылкой еще и потому, что без него имеет место лишь всеобщее распространение бедности ; а при крайней нужде должна была бы снова начаться и борьба за необходимые предметы, и, значит, должна была бы воскреснуть вся старая мерзость. Коммунизм эмпирически возможен только как действие господствующих народов, произведенное «сразу», одновременно , что предполагает универсальное развитие производительной силы и связанного с ним мирового общения. Пролетариат может существовать <���…> только во всемирноисторическом смысле, подобно тому как коммунизм – его деяние – вообще возможен лишь как «всемирно-историческое» существование. <���…> Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразовываться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние.

Коммунистическая революция выступает против существующего до сих пор характера деятельности, устраняет труд и уничтожает господство каких бы то ни было классов вместе с самими классами. <���…> Как для массового порождения этого коммунистического сознания, так и для достижения самой цели необходимо массовое изменение людей , которое возможно только в практическом движении, в революции; следовательно, революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. (I глава «Немецкой идеологии») ).

«На высшей фазе коммунистического общества, после того, как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе со всесторонним развитием индивидов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: каждый по способностям, каждому по потребностям!» (К. Маркс. «Замечания к программе германской рабочей партии (Критика Готской программы) »).