Мария Николаева - Сверхситуативное мышление. Чуждый опыт

Отметим принципиальный момент: сознательность формируется мышлением, тогда как осознанность устраняет всякое умствование.

«Бессмертие в социуме? Есть плюсы для социума и минусы для бессмертного» – данный традиционный расклад, озвученный даосским мастером, давно претерпел серьезные изменения, и сейчас плюсов для бессмертного становится все больше, а вот минусов для социума добавляется. В качестве исходной предпосылки можно вспомнить также диалог древнегреческого царя Милинды с буддийским монахом о дальнейшей судьбе просветленного: «О царь, он либо умрет, либо уйдет в монастырь. – Неужели святой неадекватен миру? – Вовсе нет, это мир неадекватен святому». Современному социуму приходится нелегко, поскольку просветленные больше не собираются ни умирать, ни хотя бы уходить в монастырь. Они уверенно живут в мире, отчего мир постепенно становится лучше и гуманнее, хоть и со скрипом от сопротивления людей.

Здесь я хочу продолжить прерванный диалог, где прозвучали весьма характерные сетования: «Очень сложно. почти не возможно себя заставить в этом сумасшедшем мире быть осознанным, а не сознательным. Я всё время вспоминаю отличную и мудрую поговорку: „Легко быть святым медитируя на горе. ты попробуй быть святым на базаре“. Мне никогда не импонировали монахи (наши или будь то других национальностей). Они уходят от этого мира (сложного, испорченного, практически не живого) и совершенствуются в идеальных условиях. этакий квантовый скачек в развитии. Я бы тоже так хотела, но я уже взяла обязательства на себя семьи (как минимум), я не могу как некоторые… Если бы сразу определилась. что саморазвитие важнее обычной социальной жизни как у всех (как привили в этой стране). я бы сейчас сидела в позе лотоса где-нибудь в гималайских горах».

Как человек, долго сидевший в позе лотоса в Гималаях – и давно спустившийся в так называемую обычную социальную жизнь, хочу развеять некоторые предрассудки об идеальных условиях в горах или монастырях, равно как и кажущейся безнадежности саморазвития для мирян. Во-первых, уходить особо уже некуда – даже в Индии все джунгли вырублены под железные дороги, а в горах толпы паломников и туристов. Во-вторых, монастырь не является местом уединения, напротив, это одна из самых жестких форм общежития, суровее разве только тюрьма или войска спецназа. Там практически отсутствует возможность уединения, как ни странно! В-третьих, затворы и ритриты – это по сути тренинговые режимы отработки определенных медитативных психотехник, однако оттачивать совершенство все равно приходится на выходе в мир, занимаясь вполне обыкновенной повседневной деятельностью.

Конечно, можно приводить в пример много прославленных индийских гуру, которые всю жизнь были семьянинами с кучей детей, и такие образцы для подражания найдутся с древнейших времен до наших дней. Причем, в традиционном обществе обычно идет речь не об одном-двух, а четырех-пяти, если не доброй дюжине отпрысков. Здесь мой собеседник сразу возражает, что все они были мужчинами, а женщина – это мать, поэтому у нее нет никаких шансов договориться о саморазвитии в семье. Надо сказать, я знаю немало примеров современных йогинь, которые даже по Азии путешествуют с малыми детьми, совсем одни или с мужем, продолжая практику или и вовсе преподавание йоги. Обобщение подхода к «осознанному родительству» я услышала в Ришикеше (предгорье Гималаев) на лекциях Свами Дхармананды, которые посещало много западных молодых девушек. Так вот лейтмотивом назидательности было предложение задуматься над тем, как стать настоящей богоматерью!

Преимущества воспитания детей состоят прежде всего в наглядном процессе формирования сознания, который способствует осознанию и трансформации собственных психических процессов. Взрослый человек не помнит, как создавалась его личность, а вот наблюдая за развитием детей, он легко может вытащить свои проблемы и их решить. Далее, совсем не случайно используется образ монаха с метлой в качестве иллюстрации, каким образом можно использовать повседневную деятельность для развития пристального внимания вплоть до просветления. Чтобы взять метлу, не обязательно уходить в монастырь, верно ведь? Подойдет любая домашняя работа – мытье посуды, стирка белья, выбивание ковров – вот какое сразу огромное поле медитации! А при несогласиях с мужем, хоть технику «мелочного тирана» по Кастанеде отрабатывайте, хоть христианское смирение вырабатывайте по принципу «поливать сухую ветвь три года просто потому, что так старец велел».