Д. Симаков - Повесть грядущих лет

Все сейчас врут, но только одни в это верят, а другие знают. А случись какая-нибудь проблема сразу находятся такие, которые точно скажут, что надо делать, чтобы умилостивить её. Люди общества понимают, что мир техногенной системы обречён, поскольку государственность цивилизации призванная ею управлять всячески этому способствует. Тем, что она игнорирует своё технологическое устройство государства и процесса на чьём основании стоит система, чем лишает её правовой возможности реализоваться как субъекту права. И моё прошение направлено в сторону человечества, так как внимать к тому чего ещё нет, а именно гражданского и цивилизованного общества лишено смысла значения искомого результата. Здесь ведь без человека мир человечества тоже встанет в противостояние, руководствуясь приоритетом противоположности. Это я к тому, что процесс общественной системы включает в себя интерес мужчины и женщины, а человек в нём реверсивность. При условии чего стороны приобретают эффективность действия и реализации, а в процессе происходит взаимодействие. А у вас с таким подходом к праву мужской гомосексуализм это педерасты, а женский ничего так посмотреть можно. Но ведь эта патология общества возникает от того пренебрежения равноправием, что стоит на корыстном стремлении получать государственные гарантии. В результате чего страдает технология процесса человечества. Тем самым хочу сказать, у людей нет своего основания действия, если они чем-то аргументируются, то оно гарантируется цивилизацией или человечеством. В настоящем это государственные привилегии, что юридически обеспечиваются криминальным правом. То есть все их притязания по отношению к человеку исходят не от юрисдикции системного права этих же субъектов права.

А согласно исключительному праву правовая точка невозврата уже не за горами, но за это время в масштабе одной страны кое-что можно успеть сделать. И этого вполне может хватить системе цивилизации включить функцию саморегулирования. А когда все наглядно начнут осознавать обречённость обстановки в мире тогда уже будет поздно что-либо делать. Если же у федералов на то или это есть свои институты, так прислушайтесь что или о чём говорят институты. Государственные структуры не забывайтесь тех, кого поддерживает правовая позиция регионов, они живут не только за счёт зарплаты и других государственных гарантий, но и за счёт огорода и даров природы. И если вдруг господа-начальники кто-то из вас возомнил, что они представляют интересы большинства, то на этот счёт вы можете глубоко заблуждаться. Основная часть жителей суверенной организации, на выборы не ходит, потому что их удовлетворяет происходящее. А тот, кто ходит, отдаёт свой голос в противовес условного или номинального большинства. Поэтому смотря в цифры экономических показателей, президент организации государство должен адекватно представлять его образ, демонстрация которого им самим осуществляется на международной арене. Люди современности также живут образами о державе. Истинное выражение лица государства стирается благами цивилизации, а оно жирное, болезненное и пропитое. Это лицо, не обременённое интеллектом, кому что надо и так всё есть всласть. Иногда наступают времена, когда государству не удаётся гарантировать право на заработную плату всему населению. Не следует, сразу стремится овладеть технологиями древних поколений цивилизации. Всему своё время. Об этом свидетельствует канон религиозной организации о вкушении плода с древа познания. Но ко всему прочему современное его толкование вообще запрещает обучение двухмерности сознания, потому что там есть отдельно зло и отдельно добро, которые в свою очередь между собой всегда и обязательно находятся в состоянии войны. Хотя само это обстоятельство обусловлено вторым законом Мироздания противоположности. А согласно этому закону их сразу двое и они не пересекаются. Но для того чтобы процесс возымел свою функцию между ними происходит взаимодействие. Всё это повествует только о том, что трактовка технологий в такой интерпретации не привела предков к развитию. Вот почему институтом религия сейчас позиция бога определена лишь в контексте корыстной заинтересованности.

Влияние первобытного субъекта права цивилизация, которое всё равно имеет место быть. И осуществляется оно через Ментальное измерение пространства посредством гарантий субъекта международного права государство, чем предопределяется у каждого всё наличие продовольственного и коммунального обеспечения, что само по себе отражается на продолжительности жизни человека. Вот такие гарантии являются позволяющим основанием для всей массы людей существовать определённый промежуток времени и не заботиться о системообразующих принципах. Так что своими благами цивилизация как система закрывает всю физиологическую потребность населения, а для заполнения пробелов развития сознания существуют всевозможные инструменты воздействия. Где в двухмерности замена флага проблему не решает просто здесь она уже всех устраивает. Изолироваться от бичёвника не означает того факта выхода из него корень, слова которого происходит от аббревиатуры словосочетания: бывший интеллигентный человек. Это явление феномена среды социума наглядно продемонстрировало социальное общество Советского союза, когда у человека его гражданская позиция в государстве противоречила требованиям законодательства государства, но не исключалась обществом. Там обеспечение принципа системы жизнедеятельность соотносится с критериями толкования норм общественного права. А бичёвник это то место, где уже есть тысячи вариантов возможности этого случая. И теперь такая наглядная демонстрация поведения в основе государства гражданское общество обусловлена наличием избытка материальных средств и убытком интеллектуальных ценностей. Иначе на что кому-то нужно ещё кого-то запросто так кормить. Тем самым это обстоятельство приобретает угрожающий масштаб настроения, чем достигло качества исполнения сервиса услуг. Теперь избыток произведённого не нужно просить его можно обыкновенно подойти и взять. Поэтому условное отстранение от фактора криминогенности среды при том, что все и так находятся в юрисдикции стороны криминального права, на что указывает законодательство государства и собственное поведение общества всего-навсего наивная надежда на беспечность права. Течение права согласно этому правопорядку самопроизвольно устранит все возведённые препоны, всё потому что юрисдикция государства регламентируется системным правом. И оно не является самостоятельным звеном права, но относится к другому ходу события процесса права. Так что к месту об этом сказать: «Современная государственность тех стран не забывайтесь о том, что в своё время вы отжали у буржуев кассу», – где действие этого поступка оправдывается только лишь над стоящим объектом права. А когда добавляется юрисдикция вышестоящего права, то криминогенность латентности приобретает вид действия и факт случая. В итоге есть необходимость привести свой внешний вид в соответствие с образом.