Александр Побережный - Избранные статьи. Часть первая

Кто-нибудь решит, что это некая гипербола, сверх преувеличение, однако, чтобы развеять эти мысли приведу краткий пересказ евангельского отрывок о хождении Петра по водам. Первоверховный апостол плыл в лодки с другими учениками Христовыми. Погода была буйная, дул ветер и волны свирепствовали в море. И вот ученики, старающиеся поскорее достичь берега, чтобы не утонуть в бурю видят своего учителя, спокойно идущего по водам. Как и следует ожидать от здравомыслящих людей они испугались думая, что видят призрака. Да, здравомыслие упомянуто не случайно или ошибочно. Массовая галлюцинация у двенадцати человек разом без всяких на то причин, притом одна и таже в априори невозможна, даже по всем законам современной психологии. О рациональном объяснении говорить и не стоит так как только безумец, увидев спокойно идущего по середине моря по воде как по суши человека решит объяснять это как-то иначе, нежели апостолы. Христос же говорит им не бояться, что он не призрак. Тогда апостол просит повелеть ему тоже пойти по воде к нему. Как это интересно для любителей всё мерить научными данными, основанными на экспериментах. Апостол так же не верит ещё до конца что перед ними не приведение, так как по всем законам природы только оно может перемещаться свободно по воде, не будучи подвластно известным нам физическим законам. И что он делает? Предлагает эксперимент! Он точно знает свою реальность, знает что он обычный живой человек, и потому как бы говорит: «человеку невозможно ходить по водам, это может сделать только призрак, но если это действительно ты, наш учитель от которого нам не стоит пытаться сейчас убегать и спасаться то пусть и я пойду по водам, по тому что пока сам не пойду (экспериментально не проверю) ни за что не приму мысль реальности хождения человека по воде. Христос говорит иди, и апостол идет. Ему дана вся теоретическая полнота веры, ибо трудно не верить, когда идёшь по морю как по земле, но внезапно ученик видит большую волну и забыв о чудесном факте вообще стояния и шествия по воде, начинает бояться и сразу тонуть. Он проявил маловерие, по тому, как не перестал верить в то, что очевидно уже есть. Он стал сомневаться в том, что случится после приближения воды, что ещё не видел и не ощущал. Иисус Христос дает ему руку всё также стоя на воде, и вытащив говорит «зачем ты усомнился маловерный». Думаю, из этой истории вполне наглядно можно увидеть то, что маловерие – это не маленькая погрешность, а страшный грех, ведущий к погибели.

Теперь же вернемся к нашей главной теме: как найти и искоренить в себе маловерие. Нам всем следует понимать, что маловерие бывает двух видов: явное и скрытое. К первому можно отнести такие мысли как «а действительно ли Бог есть, или нет», «а вдруг моя вера не истинная, так как есть и другие», «а вдруг библия не сохранила своего изначального содержания, а была переписана», «это неизбежно настанет потому что (случится что то плохое)» и т. д. Ко второму, самому опасному так как почти не воспринимаемому как грех маловерия, относятся такие мысли как например: «а вдруг Бог не услышит мою молитву, потому что…», «а вдруг Господь не поможет в этой ситуации ведь я такой грешный», «а вдруг я плохо покаялся и Бог не простит мне исповеданные грехи», «а вдруг я плохо подготовился к Причастию» и т.д. Нам стоит понимать что вообще любое сомнение, которое терзает нам душу есть плод нашего маловерия. Мы хотим чаще видеть неопровержимые доказательства веры, провести сотни логических и причинное следственных связей, осудить глупцов, не видящих очевидного и при этом всем не осознаем главного – что сами слепы, как только что рожденные котята. О таких людях говорит Христос «и если два слепца будут водить друг друга, то не упадут ли оба в яму». Разве не очевидно противоречие всем законом разумность наша, с одной стороны, якобы твердая вера в бытие Бога, в Его любовь, заботу и промысел обо всём и тяжкое сомнение по любому, пусть даже не связанному с религиозными положениями, вопросу. Как можно назвать логичным боязнь, выражаемую в словах «а вдруг я ошибусь», «а вдруг я выберу не то», «а вдруг…а вдруг…а вдруг…» и веру в то, что «Бог постоянно заботится о нас», «Он промышляет о нас как любящий отец», «Господь есть любовь»?

Сейчас здесь можно было бы привести множество цитат святых о том, что такое маловерие, в чем оно проявляется, как с ним бороться, но я не буду всего этого делать, чтобы не утомлять читателя, а приведу всего лишь один пример, пример святого лишенного маловерия и которого многие знают более как величайшего исторического деятеля. Это праведный Феодор Фёдорович Ушаков, командующий российским Черноморским флотом. Согласно воспоминанием его современников, соотечественников перед каждой битвой он молился перед иконой, а затем полный решительности вдохновлял воинов следующими словами «Милосердный Господь никогда не оставит нас, тем более в столь трудный час. Он с нами, а значит и победа с нами». Здесь важно отметит, что святой не редко вступал со своей флотилией в такие сражения, которые по всем законам тактики и логики были обречены на поражения. Однако он за все 43 битвы не просто не потерпел ни одного поражения, а даже не потерял ни одного корабля в возглавляемой флотилии.