Владимир Волга - Концепция новой идеологии «Этический кодекс человечества»

Также вряд ли кто задумывался, что любое существующее преступление – это тоже неуважение (к личности, природе, обществу, государству), выраженное лишь в разной степени – от простого оскорбления, подделки документов до грабежа, насилия и убийства. И если шкала наказаний за эти преступления будет соответствовать шкале уровня неуважения, которую гораздо легче построить, то мы получим вполне объективную справедливость наказания. То есть уголовный кодекс должен основываться на этическом кодексе. И именно в этом случае любой член общества будет знать, что любое проявление неуважения изначально преступно, а уголовный кодекс нужен лишь, чтобы уточнить меру наказания.

Важность такой этической категории, как уважение, можно оценить на примере подхода к двум видам любви: национализму (любви к своей нации, народу, Родине) и любви к родственникам и партнеру, так как именно с их помощью происходит основное количество манипуляций над человеком. Ведь любой национализм становится плохим, если в нем присутствует неуважение к чужой нации, народу, государству (шовинизм, нацизм, фашизм, расизм). Если же уважение есть, то национализм чудесным образом становится патриотизмом и никакого морально-этического криминала нет. То же самое происходит с любовными отношениями – если присутствует взаимное уважение партнеров, то любые извращения сразу автоматически исключаются и криминала тоже нет.

Если у человека уже сформирована определенная система ценностей, то он будет выбирать из истории, из знаний и опыта лишь то, что оправдает и подтвердит именно его выбор и действия. Поэтому я и говорю о формировании единой системы этических ценностей (Этического кодекса человека). Причем абсолютных, первичных, аксиоматических, а не относительных – типа любви, свободы, демократии, патриотизма и справедливости, о которых можно спорить до посинения, так как они носят, как правило, субъективный характер и сильно зависят от обстоятельств. Рассматривая относительные ценности только через призму абсолютных, мы сможем, наконец, приходить к единому мнению, быстро решать морально-этические проблемы, а не просто заниматься болтологией, оставаясь каждый при своем мнении. Но чтобы это произошло и заработало, необходимо на основании этого кодекса заново построить всю законодательно-правовую систему, разработать систему воспитания и образования. Законодательно-правовая система в этом случае станет реально справедливой. А пока нет никакого системного подхода, ее можно корректировать хоть до бесконечности – толку будет мало.

Новая система этических ценностей, непрерывно совершенствующаяся, должна стать единой для всех членов общества, и в этом как раз и будет заключаться его единство, что и обеспечит истинную свободу, справедливость и безопасность. И именно эта система должна быть фундаментом любой жизнедеятельности, начиная с воспитания и законотворчества. А то, что у нас есть сейчас, и системой назвать нельзя. Есть некий винегрет из этических принципов, совсем не обязательных к выполнению. Этика у нас, как я уже отмечал, размыта до безобразия – она просто распылена в литературе, религиях, законах, корпоративных этических кодексах и т. д. И мы сейчас, как правило, не можем прийти к единому мнению ни по одному сколько-нибудь серьезному вопросу. Каждый норовит выбрать в качестве аргументов свою, в данный момент выгодную именно ему, систему ценностей. Люди не понимают, что если брать за основу аргументации относительную этическую категорию (то есть ту, которая меняется со временем и от обстоятельств, а они почти все относительные, даже свобода, добро, зло, любовь и т. д.), а не абсолютную, к которым, например, относится «уважение», и отталкиваться именно от относительных, то и все логические построения гроша ломаного не стоят и такая система становится лишь способом манипулирования у более умных, коварных и изворотливых. Вы даже представить не можете, насколько этика может быть конкретной и логически выверенной. И насколько решения этических задач могут быть однозначны и справедливы. И кто нам мешает сейчас уже начать обучать этой этической «математике-логике» с самого детства, так как она важнее любой нашей «таблицы умножения» и физики, и сама такая этика в то же время является эффективнейшей системой воспитания. И не надейтесь, что сегодняшняя наша отсталость и убогость в этическом плане не видна со стороны. У нас пытаются найти выход, копаясь в нашем прошлом, в истории, забывая мудрую мысль, часто приписываемую Эйнштейну: «Безумие – это делать одно и то же снова и снова и ожидать разных результатов».