Владимир Волга - Концепция новой идеологии «Этический кодекс человечества»

Теперь, я думаю, уже ясно, что вся морально-этическая и нравственная составляющая жизни общества, отношений в нем, воспитание человека и законы с правовой системой – это сплошная идеология.

Так что, если государство собирается строить справедливое общество без идеологии – это вообще нонсенс. Забавно, что все морально-нравственные термины, с которыми мы пытаемся разобраться (справедливость, совесть, уважение, любовь и т. д.), чисто этические, а этика в нашей цивилизации, к сожалению, лишь философская дисциплина. А философия даже уже наукой не признается. Ну философия-то ладно, но этика почему до сих пор в зачаточном состоянии? Ведь сейчас жизнь становится какой-то круговертью из морально-этических проблем и задач, требующих профессиональных знаний и умений. Кстати, этик с высоким IQ – это и есть мудрец.

Философии религии посвятил много своих работ Дэвид Юм. Шотландец правильно заметил, что все этические системы построены на идее, будто из мира фактов можно вывести моральные нормы, и такая идея не имеет никакого основания.

Юм задает вопрос: как представления о должном могут быть выведены из представления о сущем? Ответ Юма: никак. Невозможно вывести какую-либо мораль из онтологии. Мораль – это чисто человеческое, субъективное, не имеющее к объективному миру никакого отношения. Поэтому, создавая новую идеологию как этическую теорию, не следует ориентироваться на некий собирательный образ из фактов истории, литературы, религии и т. д. Этот путь тупиковый. Мы же выделим сначала этическую категорию, которая не зависит от времени и жизненных обстоятельств, и посчитаем ее фундаментально-базовой, от которой всегда можно «оттолкнуться» в логических построениях, как от аксиомы в геометрии. К своему удивлению, обнаружил, что такая категория есть и это – этическая категория « уважение». Такой подход, когда базовые утверждения не являются результатом субъективного выбора, позволяет создать идеологию как взаимосвязанную систему идей уже не как релятивистскую интеллектуальную стратегию. Оказывается, вся этика отношений (мораль и нравственность) любой разумной сущности зиждется на одном самом главном, высшем и базовом этическом принципе – уважении другой сущности. Именно не себе подобной, а любой, в том числе и себя (любовь к себе ничего, кроме эгоизма и эгоцентризма, нести не может). Знакомое выражение: «Уважение надо заслужить» – это тупиковый путь, и исходит оно из повсеместного определения понятия «уважения» как признания неких достоинств, заслуг или на основании неких дел и поступков. Но ведь достоинства, заслуги и оценка поступков, сами по себе в достаточной мере субъективны и определяются, опять же, системой этических ценностей. Кто виноват, что сегодняшнее поколение больше уважает прежде всего богатство, власть и силу, а интеллект ценит только как возможность хорошо заработать? Разве не государство с его идеологией? И разве поэтому не должна система этических ценностей быть единой для всех? Право на уважительное отношение каждый человек (или сущность) должен получать от рождения, просто потому, что живет на свете. Оно дается как аванс, и человеку предстоит сделать что-то «плохое», чтобы лишиться этого права. И неудивительно, что в основе любого порока лежит либо неуважение другой сущности (гордость, тщеславие, честолюбие, чувство собственной важности, эгоизм, недовольство другими, обвинение, осуждение, претензии, критиканство, презрение, неприязнь, ненависть, раздражение, злость, гнев, унижение других, злословие и зломыслие, попытка решать свои проблемы за счет других – корыстолюбие, жадность, накопительство, скупость, ложь, обман, лицемерие, лесть), либо неуважение себя (недовольство собой, досада, сомнение, неуверенность, сожаление, уныние, тоска, депрессия, разочарование, обида, страх, тревога, беспокойство, зависть, желание мести, ревность), либо гипертрофированные низменные инстинкты и физиологические зависимости (блуд, прелюбодеяние, чревоугодие, обжорство, алкоголизм, наркомания), которые тоже в какой-то мере связаны с неуважением себя. А поскольку живем мы не одни, а в некотором социуме, то любые признаки неуважения к сущности общество должно пресекать на корню и реагировать крайне жестко и нетерпимо. Особенно следует обращать внимание на первейший признак неуважения – агрессию в любой ее форме. Таким образом, в основе воспитания лежит, прежде всего, уважение к другим и отсутствие агрессии. Человек, обладающий подобными качествами, уже более чем наполовину воспитан и почти очеловечен. А развивая способности, критическое мышление и интеллект, мы исключим вероятность возникновения всяческих пороков и возможностей манипуляции над сознанием, так как этому способствуют именно недалекий ум и слабый самоконтроль. К сожалению, среди населения нашей планеты очень мало тех, кто по-настоящему не подвержен какому-либо пороку. И нам надо хотя бы приуменьшить в себе количество пороков и их силу. И проблему эту поможет решить только правильная идеология.