Исай Пульнер - Свадебные обряды у евреев

О находчивости и изворотливости шадхенов повествует другой рассказ под названием «Предложение со всеми достоинствами».

К самому почтенному горожанину пришел шадхн с предложением для его дочери. «Реб Пинхас, – говорит шадхн, – у меня для вас не шидех (партия), а цацке (игрушка)». Отвечает шадхену горожанин: «Если подойдет, что же, давайте, кто это?» Отвечает ему шадхн: «Это сын Шнитмехера!» Состроил горожанин гримасу: «Шнитмехера сын? Вы имеете в виду Иоселя Шнитмехера? Ведь он ам-гоорец 18(невежда), единственный в своем роде!» Отвечает ему шадхн: «Что вы такое говорите: ам-гоорец! А как вы думаете, Ротшильд – ученый? Все же такому зятю, как Ротшильд, вы бы не отказали?» Подумал горожанин и ответил: «Верно! Вот они, нынешние времена! Но ведь он беден, у него ни гроша за душой». Отвечает шадхн: «Идите, идите, реб Пинхас! Зачем вы говорите такие вещи? Бедняк! А как вы думаете, Раши yбыл богачом? Все же такого зятя, как Раши, вы бы хотели?» Подумал реб Пинхас немного и говорит: «Правильно! Но ведь он такой некрасивый, горбатый!» Рассмеялся шадхн: «Не ожидал от вас таких речей, реб Пинхас! Некрасивый! А как вы думаете, Мендельсон zбыл красив? Он тоже был уродом, горбатым! Все же, такого зятя, как Моисей Мендельсон, вы бы наверно хотели!» 19

Таков шадхн, таковыми были его функции, и таково было к нему отношение народных масс. Шадхн был продуктом и органическим звеном классового брака – брака-сделки. Брак-сделка без шадхена – посредника и сводника – был немыслим.

Сам процесс сватовства состоял их трех следующих друг за другом актов: предложения, сговора, смотрин и помолвки.

1Источник не найден. Дейнард написал на иврите автобиографию: Deinard Е. Zikhronot bat ami: le-Korot ha-Yehudim yeha-Yahadut be-Rusiya (Воспоминания о моем народе. Записки о евреях и иудаизме в России). Saint Louis, 1920. Однако неясно, что именно цитирует Пульнер – это издание или какую-то другую публикацию.

2Здесь заканчиваются рукописные страницы. Далее идет машинопись.

3Ока – старинная турецкая мера объема, использовавшаяся также на Украине, равна 1,3 литра.

4Букв, «караул, спасите» (идиш). Восклицание, означающее сильную эмоцию.

5Здесь: мать невесты или жениха.

6Песня «А shadkhen tsu zayn iz zeyer gut» («Шадхеном быть очень хорошо»). Пульнер цитирует только куплеты, опуская зачинприпев.

7Пульнер приводит только куплеты, опуская припев, в котором также упоминается «ока спирта».

8Эпистолярная повесть «Менахем-Мендл» принадлежит к известнейшим произведениям Шолом-Алейхема. Входящий в ее состав рассказ «Не везет (Менахем-Мендл – сват)», который цитирует Пульнер, был написан в 1900 году и переработан в 1909 году. Современный русский перевод М. Шамбадала см. в: Шолом-Алейхем . Собр. соч. М.: ГИХЛ, 1959. Т. 1. С. 437–454.

9Перечислены города и местечки Украины со значительным еврейским населением. Порядок перечисления отличается от оригинального, так как порядок букв в русском алфавите отличается от порядка букв в еврейском алфавите.

10Так в произведениях Шолом-Алейхема всегда иносказательно именуется Киев.

11Речь идет о начале XIX века, когда богатые еврейские семьи стремились просватать (но не поженить) своих детей как можно раньше. В том же отрывке говорится о том, что у большинства мальчиков уже были невесты к одиннадцати годам.

12Сирсер (иврит) – маклер, посредник. Какой именно посредник и какое место в Талмуде имеется в виду – неясно.

13Буквальный перевод: «Сватовство выглядит так же, как сват».

14Выражение, означающее, что брак произошел по воле небес, то есть был предустановлен Божьей волей.

15Источник пословицы не найден. В сборнике пословиц Бернштейна есть похожая пословица: «Der shadkhn firt tsunoyfvant mit a vant» («Шадхн сводит стену co стеной». Bernshteyn I. Idishe shprikhverter. Z. 264. № 3612). Это значит, что шадхн может свести кого угодно с кем угодно.

16То есть выдать замуж. Замужняя женщина ходила с покрытой головой.

17Источник не найден.

18עם־הארץ, букв, «народ земли», невежа, неуч.

19Источник не найден.

aМера объема.

bВарнавицкая С. (Бершадь). Наши полевые записи.

cFolklor-lider. Z. 279–280. № 10 (Белая Церковь, 1930).

dIbid. Z. 278–279. № 9 (Бердичев, 1926).

eГимназию или университет.

fКиев.

gШолом-Алейхем. Похождения неудачника (Менахем-Мендель). С. 192–195.

hТам же. С. 196.

iFridkin A. Avraham-Ber Gotlober un zayn epokhe. Z. 33.

jIbid. Z. 33.

kIbid. Z. 34–35.

lBernshteyn I. Idishe shprikhverter. 13. Z. 29. № 376.

mIbid. Z. 264. № 3609.

nIbid. Z. 264. № 3610.

oIbid. Z. 264. № 3611.

pIbid. Z. 274. № 3743.

qIbid. Z. 98. № 1452.

rIbid. Z. 283. № 3867.

sIbid. Z. 264. № 3608.

tIbid. Z. 264. № 3606.