Игорь Ротарь - Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ

Итак, из сказанного выше следует, что для распространения исламского консерватизма в мусульманских регионах СНГ есть богатая и питательная почва. Охарактеризуем вкратце, проявления исламского консерватизма в разных регионах бывшего СССР.

В Российской Федерации нет другого народа, который бы оказывал столь же упорное сопротивление власти Центра, как чеченцы. Начавшееся в конце XVIII столетия национально-освободительное движение не прекращалось вплоть до 1917 г. По окончанию Кавказской войны в Чечне периодически вспыхивали восстания, в республики «пошаливали» так называемые «абреки» — своеобразные «благородные разбойники», нападавшие на русских поселенцев и представителей власти. Новый всплеск освободительного движения был спровоцирован в начале 30-х гг. коллективизацией. В 1940 г. под властью восставших оказался ряд горных районов республики. В 1942 г. чеченские повстанцы обратились с воззванием к населению республики, в котором говорилось, что встретят немецкие войска по законам кавказского гостеприимства при условии, что они признают независимость Кавказа.

Ввод российских войск в Чечню в 1994 г. позволил представителям российских и зарубежных СМИ «открыть» для себя неожиданные свойства характера чеченцев. Горцы поражали своей стойкостью в борьбе с федеральными войсками. Создавалось впечатление, что на борьбу с оккупантами встало всё население республики. Даже местные дети с зелёными повязками и игрушечными автоматами, играли в новых героев — Шамиля Басаева, Салмана Радуева. Особенно же удивляло личное благородство чеченцев. Чеченские боевики неоднократно прикрывали своими телами российских журналистов от выстрелов российских же снайперов. Люди, лишившиеся своих близких из-за хаотических налётов российской авиации, не «набрасывались» на российских журналистов, а, наоборот, заявляли им, что в произошедшей трагедии виноваты не русские, а правительство России.

Однако после вывода российских войск те же чеченцы стали брать в заложники журналистов, многие из которых немало сделали для победы сепаратистов. Возмущённые таким двуличием, представители СМИ отвернулись от ещё недавно столь любимого ими «гордого и свободолюбивого» народа.

На самом же деле такое поведение чеченцев не было удивительным. «Сначала они продемонстрировали вам свои хорошие качества, а теперь показывают плохие!», — полушутя сказал мне один дагестанец. Действительно, гостеприимство, сдержанность в проявлении своих чувств, рыцарство, покровительство беззащитному — испокон веков культивировались в чеченском обществе. Однако с точки зрения той же чеченской морали (вспомним, хотя бы традиции абречества!) «набег» на чужую территорию, захват иноверцев — не преступление, а, наоборот, проявление лихости и отваги.

«Чеченский народ можно разбить на три достаточно большие региональные группы: проживающие, соответственно, в Надтеречном районе, а также в регионах, имеющих историческое название Малая и Большая Чечня. Можно говорить о трёх субэтнических группах чеченского народа. Наибольшим своеобразием отличаются “теркхой” — чеченцы из Надтеречного района. Они переселились сюда, на равнину, ещё в XVI веке. И подверглись наибольшему влиянию окружающих их народов, в том числе и русского», — считает чеченский политолог Джабраил Бакаев {26} 26 Гакаев Джабраил. Очерки политической истории Чечни (XX век). — М., 1997. С.391. . Помимо региональных различий, есть ещё и тейповые. Единого мнения о том, что такое тейп среди учёных нет. Однако большинство исследователей склонно считать, что это родово-территориальная общность. Тейп объединяет чеченцев, чьи далёкие предки — выходцы из одного места. Ещё до начала переселения первых чеченцев на равнину каждая их группа владела определённой горой. По сути, тейп и объединяет предков — выходцев с одной горы. На сегодняшний день насчитывается около 180 тейпов.

Как отмечает Джабраил Бакаев, чеченские тейпы делятся также на элитные (знатные), которые на протяжении всей их многовековой истории не запятнали своё дворянское (узденское) происхождение, свою честь, и на плебейские (лейкские). Кроме того, тейпы подразделяются на исконно чеченские («чистые») и невайнахского происхождения («нечистые»), ведущие своё начало от иноплеменников. К последним принято относить тейпы гуной, которые ведут свою родословную от терских казаков, зумсой — грузинского происхождения, харачой — черкесского, таркой — кумыкского и т. д. {27} 27 Там же. . Тейповые и региональные интересы обычно совпадают. Как правило, представители одного тейпа живут в одном районе. Характерно, что около 80 тейпов считаются равнинными, так как практически все их представители уже несколько веков как покинули горы.