Михаил Веллер - Подумать только!..

Национальная болезнь России – бедофилия, и лидеры наши бедофилы.

Вы знаете, когда я читал Зощенко первый, второй, третий, четвертый раз – я совершенно умирал от смеха – сейчас уже не умираю, а тихо улыбаюсь, потому что я это все знаю буквально наизусть. Когда я первый раз читал Джерома-Джерома насчет троих в одной лодки, то смешно было до необыкновенности. Это относится еще к ряду книг. Так что нельзя сказать, что у меня чувства юмора нет совсем. Но вероятно, каждому свое: одному смешно одно, другому смешно другое. В чудном итальянском старом фильме с Орнелла Мути «Укрощение строптивого» есть же… как он не над тем смеется. Адриано Челентано в главной роли – он не понимает, когда ломают ногу в кино, почему надо смеяться, а когда она падает с лестницы и ломает на самом деле – надо плакать. Ну у людей по-разному работает чувство юмора.

Что у нас тут есть еще? «Цинично отклонен очередной проект…». Да, конечно. Вот вопрос о ценностях, очень интересно. Да, это связано с тем вопросом, кстати, о коллективной ответственности. Дело в том, что иная культура, когда ты говоришь о всех людях, которые лично не совершили еще никакого преступления или неизвестно, чтобы совершили – речь идет не об индивидуальных столкновениях. Речь идет о столкновениях культур, ибо культуры разные. И – мы об этом уже тоже говорили – правомерный мусульманин полагает ценности ислама истинными, высшими и обладающими приоритетом над так называемыми ценностями Европы. А Европа, благодаря своим ценностям, просто запрещает своим людям защищаться. Европа сокращается сама. В результате всех своих ценностей люди перестают рожать, то есть это ценности выморочной цивилизации? Вот они ценности, но ценности выморочной цивилизации. Еще два поколения – и эти ценности исчезнут вместе с этими людьми. Вот, какая горестная история. А они начинают в таких случаях обычно вопить: «Фашизм! Фашизм!» Ну что фашизм? Что вас, идиотов, не будет, что ли? Вот нормальные люди – за то, чтобы вы, наоборот, были. Ну, странная история.

– «Что для вас важнее: эффективность или справедливость? Например, развитие государства, где под эффективностью мы можем понимать, например, прирост подушевого ВВП, а под справедливостью – распределение богатства сообразно идеальному представлению о добре и зле. Конечно, между ними есть связь, но тем не менее».

Видите ли, справедливость и эффективность по большому счету одно и то же. Потому что здесь, видимо, я придерживаюсь весьма старой же со времен Иеремии Бентама утилитарной теорим справедливости, которую на уровне животных сообществ подтвердил Конрад Лоренс в ХХ веке – что справедливость – это такое устройство социума, отношения между людьми и оценки и шкалы их поступков, которые дают возможность доступа максимального числа членов общества к максимальным благам. То есть, чтобы все могли максимум делать и максимум иметь – вот это по большому счету и есть справедливость. Уравниловка – это не есть справедливость, потому что пример уравниловки – это Детройт, который превратился вообще в какую-то пустыню из будущего.

И что касается демократии, которая всегда впереди. Упоминание о Фрэнсисе Фукуяма, давно уже как бы не модном с его «Концом цивилизации» в прекрасных коммунистических утопиях Ивана Антоновича Ефремова не покидает одно чувство: построен идеальный мир, который невыразимо скучен, потому что в нем ничего не надо делать, все действия необязательны. Так вот построение такого мира ни на каком этапе нам не грозит. Перспективы у нас совсем другие. Мы вступили в решительнейший период, и ближайший год всё покажет. Уже показывает…

Богатство страны составляется исключительно трудом народа. И все, что требуется людям, которые умеют и хотят трудиться – чтоб государство отошло в сторону и никак не вмешивалось. Обеспечьте охрану и закон! Все остальное мы сделаем сами.

24 января 2016

– Знаете, я должен признаться для начала, может быть, для развлечения почтеннейшей публики в своей незадачливости и неумелости. Вот Лии Ахеджаковой опять позвонили. Я так понял, опять собрались заплатить 10 тысяч долларов за то, чтобы она участвовала, по-моему, во флэш-мобе в поддержку Рамзана Кадырова. И она, разумеется, с негодованием отказалась. Когда я это прочитал, я понял, что я незадачлив, потому что мне – я забыл, вчера или позавчера – позвонил какой-то вежливый молодой человек и предложил то ли дать фотографию, то ли дать разрешение, то ли поставить подпись в каком-то письме или флэш-мобе в поддержку Рамзана Кадырова. Я сразу сказал, что я не участвую ни в каких подобного рода акциях, ни за ни против, ни налево ни направо, и вообще я в этом отношении абсолютно неколлективный человек, так что большое спасибо и всего доброго! – и положил трубку. Очень вежливо. Но быстро.