Игорь Гапочка - Ростом с гору Вашингтон

Ну а потом — хэппи-энд. Хиксона и Паркера притащили обратно на пирс. Затем существа влезли в космический корабль, и он улетел.

— О, боже! — заорал Хиксон. — Я не верю в это. Надо выпить, чтобы успокоиться.

Хиксон вытащил из своей машины бутылку виски, и рыболовы «успокоили» свои нервы.

— Нам никто не поверит, — сказал приятель Паркеру.

И все же они позвонили в полицию. Уже в участке Хиксон рассказывал все вышеприведенные «факты», только с большим числом деталей. Их рассказ записали на магнитофон. Хиксона проверили на детекторе лжи и увидели, что согласно показаниям этого прибора он не лжет. Потом — медицинские освидетельствования, беседы-допросы…

Рыболовам-очевидцам крепко досталось. Больше всего от прессы «уфоманов» и просто сумасшедших. Их осаждали: одна из бригад телевизионщиков пригрозила поставить 40 репортеров у входа в их дома и колотить в дверь до тех пор, пока те не дадут интервью. Осажденные сдались на милость телерадиокорпорации Эн-би-си.

Но и после интервью в покое их не оставили. Не станем перечислять всех глубокомысленных заявлений, сделанных военными, медицинскими светилами и журналистами. Приведем высказывание доктора Хардера, «специалиста в области техники» (а также гипнотизера): «Моя теория такова: Земля — это космический зоопарк. Мы отрезаны от остальной части Вселенной. Время от времени служители зоопарка навещают своих подопечных».

…Двое задерганных «обитателей зоопарка» — Хиксон и Паркер размножили заявление, которое они раздают всем представителям прессы: «Мы не хотим разговаривать с кем бы то ни было о нашем пребывании на HЛO… Пожалуйста, не вторгайтесь в личную жизнь».

История об «уфомании» бесконечна.

В связи с тем, что под эту тарабарщину отводится чересчур много газетной и журнальной площади, мнения скептиков тонут в потоке различных «свидетельств». «Уфоманию» можно было бы излечить — но раньше. Сегодня в Америке она очень запущена, да и избавлять нацию от маниакального желания развлечься таким образом никто не желает.

Смешно? Но, говоря по правде, и немного жаль тех, кто смотрит в небо денно и нощно.

В конце шестидесятых годов американский журналист Гаррисон Солсбери написал ставшую сразу же довольно знаменитой книгу «Многие Америки должны стать одной». Действительно, разные «Америки» представали перед читателями со страниц книги: бунтующие против всех и вся хиппи, банды малолетних преступников из кварталов Нью-Йорка и бравые летчики бомбардировщиков, совершавшие налеты на мирное население Вьетнама…

То была мозаичная картина Америки, печальная и тревожащая Картина. Гаррисон Солсбери писал о будущем своей страны с болью и горечью.

На что он надеялся и что предлагал? Как и большинство его соотечественников, Гаррисон Солсбери уверен, что именно возвращение к идеалам «старой доброй Америки» спасет «Америку новую». Что забытые идеалы станут сверхпрочным клеем, который поможет сцементировать интересы президентов и безработных, бунтовщиков-идеалистов и несовершеннолетних преступников. По-журналистски умело он подводил к мысли о необходимости искать спасения в религии. Нет, конечно, не только в ней — скажем, и в политическом благоразумии властей предержащих, но это благоразумие опять же должно идти от их веры. Да и само понятие «религия» Гаррисон Солсбери сделал синонимом расплывчатого термина «добро».

Ни президентам, ни тем, кто их избирает, не удалось решить проблемы со «многими Америками». Сейчас даже яснее, что этих «Америк» куда больше, чем в год выхода книги Солсбери в свет.

И ясно еще одно: предшественник Рональда Рейгана Джеймс Картер начал, а его преемник продолжил агрессивную политику США «от имени всевышнего».

Стремясь придать соответствующее идеологическое оправдание программе экспансии и мирового господства, провозглашенной наиболее агрессивными силами США в начале 80-х годов, американские верхи обратились в пропагандистских целях к религиозной фразеологии, к спекуляции религией.

В семидесятые годы атомные убежища в американских городах окончательно покрылись пылью, и об их существовании постепенно стало забывать поколение людей, которые школьниками в пятидесятые годы лезли под парты по сигналу учебной атомной тревоги. Видения ядерной катастрофы уступили место будничному страху перед преступностью, охватившей Америку. В восьмидесятые годы о бомбоубежищах вспомнили: в соответствии с доктринами внешней политики разрабатывались и запускались в производство «комфортабельные» убежища на семью или убежища поменьше для одиноких. Появилась отрасль индустрии, выпускающая специальные продуктовые рационы, специальную одежду и так далее. «Удар советских ракет» — только в таком виде пресса и политики предлагали своим соотечественникам возможность начала третьей мировой войны. Страх этот даже облекли в обычно бесстрастную статистику: по данным журнала «Паблик опиньон», в восьмидесятые годы 42 процента из числа опрошенных американцев считали, что в такое «страшное время» детей рожать просто нельзя, иначе они будут обречены на смерть в ядерной войне.