Александр Данилов - Воры. Грабители - Теория преступлений - Книга 2

5) физические дефекты здоровья;

6) психическая ущербность;

7) принуждение;

8) психологическая несостоятельность (нищета духа).

Все эти причины выталкивают „на паперть“ разный контингент по социальному составу, нравственным принципам, состоянию здоровья и т. д. Однако всех их можно разделить на две большие группы: тех, кто занимается нищенством по призванию (причины 1 и 2), в соответствии с их моралью и нравственностью, и тех, кто занимается этим вынужденно (3, 4, 7, 8). И в ту, и в другую группу могут входить лица, занимающиеся подобным промыслом по причинам 5 и 6. Эти две группы существенно различаются. Представители первой группы театрально-агрессивны или, наоборот, вежливы и изысканны, напористы и остроумны или бесконечно несчастны. Они разыгрывают своего рода спектакль по определенному сценарию, изменяемому время от времени, предлагая своим зрителям некоторое развлечение или возможность ощутить собственное благородство, великодушие, щедрость либо непреклонность. Представители второй группы пассивны, унылы, часто не вызывают даже сочувствия и не удостаиваются внимания со стороны прохожих. Если первым их труд доставляет удовольствие, дает ощущение превосходства над своими „благодетелями“, поскольку позволяет дурачить их своей кажущейся беспомощностью, уродством, другими физическими недостатками, то вторые отрабатывают поденщину, изнывая от неприязни к окружающим и собственного бессилия. Тем не менее и та и другая категория — это нищие-профессионалы.

Иное дело — человек, который живет в нищете и не может себя обеспечить. Его моральные принципы не позволяют заниматься нищенством как ремеслом. Но философия попрошайки уже сформировалась, поскольку ему все приходится выпрашивать: повышение зарплаты, путевку, квартиру. Он завистливо смотрит на процветающих и удачливых, на здоровых и веселых. Нищета — это как раз такое испытание, в котором сильный легко становится слабым, а слабый — бесчестным, и нищенская наука выживания учит их одному простому правилу: пользоваться чужой помощью, не надеяться на свои силы.

От попрошайничества и подачек — легкий переход к воровству и насилию. В этом причины небывалого взлета преступности в сегодняшней России, фатального разгула воровства и мздоимства. Лицемерная забота о возрождении духа и традиций нации — возведение храма Христа Спасителя соседствует с бездарным уничтожением своего народа в войнах. Бессмысленная война в Чечне только увеличила количество калек и попрошаек на российской паперти. Жуткий символ времени — воин-инвалид, выпрашивающий подаяние, голодные пенсионеры, бесчисленные бомжи, роющиеся в помойках, нищие инженеры и учителя.

Швеция — страна исключительной честности. Потерянная вещь может терпеливо ждать своего хозяина бесконечно долго; дети оставляют свои игрушки, куртки, велосипеды на улице; штучный товар выставляется без присмотра на тротуарах и лотках, а продавцы находятся в магазине. Даже бомжи не опускаются до того, чтобы украсть, хотя соблазнов бесконечное количество.

Столь идеальная картинка просто невероятна для нынешней России, где взращиваются все новые и новые поколения преступников. При сегодняшней ситуации в стране образование и даже интеллект становятся на службу преступности, уголовщине, криминалу. Более того, элита страны, ее избранники на самые высокие руководящие посты в своей морали оказываются на уровне уголовников. Примеров, подтверждающих это, мы приведем достаточно много.

Нищий обращается к прохожему:

— Подайте автору книги „Тысяча способов разбогатеть".

— Вы автор такой книги! — удивляется прохожий. — Почему же вы побираетесь?

— Это как раз один из тысячи способов.

История нищенства в России знает не одну сотню случаев, когда сами помещики поощряли промысловое нищенство, а иногда принимали на себя роль учредителя. Особенно возросло нищенство со второй половины XIX века, когда огромные ватаги здоровых молодцов, детей и стариков под видом погорельцев бродили по Руси. Нарицательное имя „казанская сирота“, как называли выходцев из мест между Нижним Новгородом и Казанью — самых докучливых и самых умелых попрошаек, привязалось ко всем нищебродам. Руки целуют и в ноги кланяются, притворяются и врут, обманывают и выпрашивают. Сколько ни давай, все мало. У них вырабатывается страсть к бродяжничеству и попрошайничеству, лишь бы не работать, огромная лень, тяга к пьянству несокрушимая. Наказания и побои воспринимаются как должное.