“Чья страна, того и вера” (лат.) . По условиям договора, князьям и прочим правителям мелких земель, входивших в состав Священной Римской империи, позволялось по своему выбору исповедовать лютеранство или католичество в пределах земель, которыми они правили. Главным недостатком этого мирного соглашения было то, что оно явно не включало в число допустимых вероисповеданий другие направления протестантизма, например, кальвинизм. (Прим. авт.)
Ahnert and Ahnert, ‘Protestant Letter Networks in the Reign of Mary I’, 6.
Напоминание: это показатель, позволяющий судить о том, в какой степени тот или иной узел служит для связи между различными ответвлениями сети, то есть выступает связующим центром. (Прим. авт.)
Ibid., 27f.
Ahnert and Ahnert ‘Metadata, Surveillance, and the Tudor State’.
Новое и обстоятельное изложение фактов см. в: Eire, Reformations .
Заключение Вестфальского мира часто называют моментом, когда Европе было вновь навязано иерархическое устройство – впервые после потрясений Тридцатилетней войны. Мирный договор состоял из трех отдельных соглашений: первый – между Республикой Соединенных Провинций Нидерландов и Испанией, второй – между Священной Римской империей и Францией с союзниками, и третий – между Священной Римской империей и Швецией с союзниками. Хотя в переговорах, происходивших в соседних городах – католическом Мюнстере и частично лютеранском Оснабрюке, – участвовало более сотни делегаций, обычно считается, что Вестфальский мир положил начало системе, основанной на сосуществовании суверенных, но соревнующихся между собой государств, которые согласились не вмешиваться во внутренние (то есть религиозные) дела друг друга. Этот принцип уже провозглашался в Аугсбургском мирном договоре, подписанном почти столетием ранее, но Вестфальскому миру пришлось утверждать его заново. (Прим. авт.)
Adamson, Noble Revolt .
Namier, Structure of Politics .
Owen, Clash of Ideas in World Politics , 34f.
Cantoni, Dittmat and Yuchtman, ‘Reformation and Reallocation’.
Dittmar, ‘Welfare Impact of a New Good’.
Dittmar, ‘Ideas, Technology and Economic Change’.
Dittmar, ‘Welfare Impact of a New Good’.
“Сумма арифметики, геометрии, соотношений и пропорций” (ит.). (Прим. ред.)
Schich et al., ‘Network Framework of Cultural History’.
Taylor et al., ‘Geohistorical Study of “the Rise of Modern Science”’.
Hatch, ‘Between Erudition and Science’, 51, 55.
Ibid., 55.
Edelstein et al., ‘Historical Research in a Digital Age’, 411–413.
Lux and Cook, ‘Closed Circles or Open Networks?’
Из королевской грамоты 1661 года: http: // royalsociety.org / uploadedFiles / Royal_Society_Content / about us / history / Charter 1 _English.pdf .
Rusnock, ‘Correspondence Networks’, 164.
Lux and Cook, ‘Closed Circles or Open Networks?’ 196f.
Carneiro et al., ‘Enlightenment Science in Portugal’.
Lamikiz, Trade and Trust , 152.
См. Gestrich and Beerbühl (eds.), Cosmopolitan Networks , и Caracausi and Jeggle (eds.), Commercial Networks .
Hancock, ‘Trouble with Networks’, 486–488.
Ibid., 489.
Erikson and Bearman, ‘Malfeasance and the Foundations for Global Trade’.
Erikson, Between Monopoly and Free Trade , илл. 5.
Erikson and Bearman, ‘Malfeasance and the Foundations for Global Trade’, 219.
Erikson, Between Monopoly and Free Trade ,19.
Ibid., 26.
Erikson and Bearman, ‘Malfeasance and the Foundations for Global Trade’, 226f.
Клайв Роберт (1725–1774) – британский государственный деятель, при котором ОИК утвердилась в Южной Индии и Бенгалии, один из создателей Британской Индии. (Прим. ред.)
Rothschild, Inner Life of Empires .
Из книги путевых очерков Д. Дефо “Путешествие по всему острову Великобритания” (1726). (Прим. пер.)
Около 405 тысяч гектаров. (Прим. пер.)
“Черная яма” – тюремная камера в форте Уильям в Калькутте, где в ночь на 20 июня 1856 года задохнулись и погибли от ран около ста сорока британцев. В маленькую душную камеру они были брошены по приказу наваба Бенгалии, войска которого захватили форт. (Прим. ред.)
Ibid. См. также http: // www.fas.harvard.edu / ~histecon / innerlife / index.html .
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу