Аркадий Недель: Панмедиа. COVID-19, люди и политика

Закон по своей природе абстрактен; он выражает нечто общее, при этом общее, которое находится в будущем. К человеку закон приходит как бы с конца времен или же он дается ему из рук высшей инстанцией, то есть раз и навсегда. Именно такому закону поклонялись революционеры 1789 года, перезаключая, на деле, договор с Богом.

Bentham, J . «On the Principle of Utility», in: English Liberalism and the State, (ed.) H. J. Schultz, D C Heath & Co., Massachusetts, 1972; Bentham, J. , An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, (ed.) J. H. Burns & H.L.A. Hart, London, Athlone Press, 1970; критика Бентама с либеральных позиций у Long, D.G ., Bentham on Liberty: Jeremy Bentham’s Idea of Liberty in relation to his Utilitarianism, Toronto: University of Toronto Press, 1977; Kelly, P.J. , Utilitarianism and Distributive Justice: Jeremy Bentham and the Civil Law, Oxford: Clarendon Press, 1990. Прав Джеймс Кримминс отмечая, что Бентам атаковал французских и американских революционеров не потому, что, подобно Эдмунду Бёрку, видел в революции источник зла, а потому что был не согласен с «метафизикой неотчуждаемого естественного права». См.: Crimmins, J.E. «Bentham’s Philosophical Politics» // The Harvard Review of Philosophy, Spring: 1993; также Rosenblum, N. , Bentham’s Theory of the Modern State, Cambridge: Harvard University Press, 1978.

Альтернативу утилитаризму в наши дни предложил Джон Ролз, упрекавший Бентама и его последователей за то, что они «сращивают всех людей в одно целое ‹…› не делая серьезного различия между индивидами». См.: Rawls, J. , A Theory of Justice, Cambridge: Harvard University Press, 1971, р. 27. Считая утилитаристский принцип «удовлетворения желания» слишком эгоистичным, или субъективистским, Ролз настаивает на другой формуле: справедливость как честность (justice as fairness), позволяющей принять в качестве фундаментального «принцип одинаковой свободы» для членов социума, участвующих в его построении. При всей кажущейся радикальности концепция Ролза вполне традиционна. За точку отсчета взяты три автора: Локк, Руссо и Кант – теории договора, куда Ролз добавляет возможность постоянной критики и модификации социальных институтов.

1 Противоположную позицию занял Поль Готье, предложивший индивидуалистскую теорию общества. «Нельзя допустить, чтобы индивид был ничем, а общество всем… Индивид – это цель, а общество средство». Gauthier, P. , L’idéal moderne, Paris: Hachette et C ie, 1908, p. 78. И еще: «люди собраны в общество не так же, как кирпичи в здание». Ibid ., p. 88.

Противоположную позицию занял Поль Готье, предложивший индивидуалистскую теорию общества. «Нельзя допустить, чтобы индивид был ничем, а общество всем… Индивид – это цель, а общество средство». Gauthier, P. , L’idéal moderne, Paris: Hachette et C ie, 1908, p. 78. И еще: «люди собраны в общество не так же, как кирпичи в здание». Ibid ., p. 88.

Не поэтому ли в 1867 году в Англии принимается второй Реформенный Акт, увеличивший роль правительства и его ответственность за общество. Некоторые авторы датируют это событие началом конца «laissez-faire» капитализма. Например: Dicey, A. V ., Lectures in the Relation Between Law and Public Opinion in England during the Nineteenth Century, London: Macmillan, 1905, p. 147 et passim.

См.: Freeden, M ., The New Liberalism, Oxford: Clarendon Press, 1978, p. 253. O политических причинах реформ Clark, K. , An Expanding Society: Britain 1830-1900, Cambridge: Cambridge University Press, 1907.

Замыслы Бентама претворяли в жизнь профессионалы: Эдвин Чэдвик (Edwin Chadwick) пропагандировал социальную администрацию, возглавляя комиссию по изучению условий работы на фабриках. Результатом стал Фабричный Акт 1833 года. Джордж Гроут (George Grote) и Уолтер Кулсон (Walter Coulson) в 1834-ом издали «Поправку к Закону о Бедных», где говорилось о необходимости увеличить правительственную ответственность о неимущих. Джон Робак (John Roebuck) внедрял бентамизм в национальное образование; Джозеф Юм (Joseph Hume), Сэмюель Ромилли (Samuel Romilly) и Томас Смит (Thomas Smith) занимались общественным здоровьем. При всем том далеко не все идеи Бентама нашли свое воплощение. Так, предложение передать тюрьмы в частный сектор, чтобы их содержать не за счет налогоплательщиков, реализовано не было. Остался на бумаге проект знаменитого Паноптикума.

Lapie, P. La justice par l’Etat. Etude de morale sociale, Paris: Félix Alcan, 1899, p. 30.

Lapie, P. La justice par l’Etat. Etude de morale sociale, Paris: Félix Alcan, 1899, p. 56.

Prevost-Paradol, L.-A . La France nouvelle, Paris: Michel Lévy Frères, 1868, p. 56.

Лагун, И. Я. Причинность шизофрении. Липецк: Ориус, 2008.

Рыбальский, М. И . Бред. Москва: Медицина, 1993.

Психоактивное вещество, полученное швейцарским химиком А. Хофманом в 1938 году.

Термин (произошел от англ. trip – путешествие) означает психоделическое путешествие, обычно вызванное принятием наркотика.