Елена Свешник - Городищенский дневник. Записки деревенского обывателя

или о начале конца эпохи «трэша»

Нет, что ни говори, но жить в России надо долго, особенно людям трезвомыслящим. В современный исторический период, когда заканчивается так называемое «постперестроечное» 20-летие с его оригинальной и, надеюсь, не повторимой в ближайшем будущем формой политического правления и сопутствующей ей культурой, у современного исследователя появляется уникальная возможность, что называется, по горячим следам, выявить наиболее яркие черты этой эпохи, которую я бы назвала эпохой «трэша», а сформированную в этот период культуру – культурой «шестерок».

Если отметить самые заметные, бросающиеся в глаза не искушенному в культурологической терминологии обывателю, особенности прошедших двух десятилетий – а я бы даже выделила последние лет 12, это вылившийся в информационное пространство: на экраны телевизоров и Интернета, на страницы газет и журналов, в эфир радио – «ушат» помоев и грязисамого разного свойства. То, что раньше в русской культуре хранилось на «заднем дворе», всячески табуировалось даже в фольклоре (это целая система) или не озвучивалось и не осмыслялось вообще, то есть не принадлежало «культурному коду» народа, в последние 20 лет было не только выставлено на обозрение для «широких народных масс», но стало пропагандироваться как органическая часть культуры «элиты». И вот тут маленький экскурс в далекое и недалекое прошлое России.

В Русском государстве всегда существовала культура «правящего класса» и культура «народа», причем у каждого народа – своя. «Правящий класс», какова бы ни была его «генеалогия»: славянская, варяжская, тюркская, финно-угорская – формировал единый «околокремлевский» тип образца поведения, который включал церковную жизнь, язык общения, этикет, наряды, музыку, танцы, литературу, бытовую и обрядовую сторону повседневной жизни. Многочисленные народы, населявшие Российскую империю, сохраняли свой неповторимый уклад во всем многообразии его проявлений. Даже в советскую эпоху эта традиция, несмотря на всю демагогию про единую нацию – советский народ , сохранялась. Отсюда и дворянка Любовь Орлова в качестве кинозвезды, и «аристократические» корни жен многих красных комиссаров, особенно если им приходилось осуществлять зарубежные «миссии», и наличие в обслуге Кремля большого количества лакеев, поваров и проч., еще состоявших при русских княжеских «фамилиях». Национальные культуры по возможности сохранялись, но некий общий советский идеал присутствовал и в литературе, и в театре, и, особенно, в кино. Нет нужды говорить, что культура «низа» никогда не была представлена для широкого обозрения, а тем более пропаганды.

Так как система перехода от советского времени к периоду ликвидации Российского государства – по крайней мере, в том виде, каким мы его помним на 1991 год – была тщательно продумана (надеюсь, ни у кого нет иллюзий по этому поводу, даже у искренних демократов 90-х), то и все, что касается информационной политики в этот период, было «срежиссировано» безукоризненно.

Несколько слов о журналистике в первую очередь. Очевидно, что если на глазах одного и того же поколения: газета «Московский комсомолец», основанная в 1919 году, до 1991 года – «рупор» коммунистических идей, а в наши дни, не морщась, печатает телефоны борделей; главный канал телевидения («первая кнопка», которая есть у самого простого обывателя, даже если его телевизор до сих пор черно-белый) всегда был идеалом речи, манер и строго выверенной информации, выдаваемой в эфир, сейчас в веселом тоне озвучивает фразыпро «украинцев и капусту», уничтожающие не только работу МИД (а) по улучшению взаимоотношений с самым близким и самым большим братским народом, но и подающие соответствующий пример для всей страны, а на прилавках центральных книжных магазинов появляются книги, пропагандирующие фашизм (в конце концов, для специалистов можно распространять и в режиме Интернета) – то очевидно, что иными словами как люмпенизация населениявсе это охарактеризовать нельзя. Любые попытки назвать это демократией – фарс, бред и провокация. Но и это не самое главное.

Я недаром назвала современную культуру культурой «шестерок». Нет смысла вдаваться в тонкости и подробности формирования само́й этой прослойки населения – последние 12 лет просто стали заключительным этапом в оформлении ее как социальной страты. Основные «прорывы» в телевизионном пространстве связаны именно с ней: «Дом-2», сериалы типа «Петербургские тайны» и подобные им, фильмы про «похождения» царских особ и этот бесконечный «бандитский Петербург» – одним словом, все то, что так близко людям, чья жизнь вертится вокруг замочных скважин, чужих постелей, скелетов в шкафу и грязного белья. Отсюда любовь к блатным и сентиментальным песням, персонаж Верки Сердючки (гениально угаданный и сыгранный А. Данилко), песни Стаса Михайлова и подобное творчество. Все это абсолютно точно просчитано создателями данного рода «культуры» – учтены все запросы и тонкости душевной организации представителей этой одной из древнейших на земле профессий, у которой нет ни национальной, ни религиозной, ни гендерной, ни социальной «привязки». Демонстрация подлости и низости человеческой природы как оправдание себя и своего существования – вот основа философии «стукачей». Все это давно известные и очевидные истины. Но в России «нулевых» мы столкнулись с одним исключительно «местным» феноменом. Люди, претендующие на статус «интеллектуальной элиты», сами оказались «плоть от плоти, кровь от крови» той культуры, о которой я в нескольких словах написала выше. И наличие бриллиантов, дипломов МГИМО и даже иностранных паспортов ничем не выделяет их из массы того «быдла», над которым они так любят потешаться на страницах своих «снобистских» журналов. Более того, обе части этой одной большой «культуры» – культуры эпохи «трэша» – тесно связаны, питают друг друга и, находясь в видимой оппозиции, не существуют по отдельности.