Андрей Рудалёв - Никто кроме нас. Статьи о стране и народе

После падения СССР за Россией окончательно закрепилось тавро мировой провинции, а значит и территории хаоса. Сейчас есть шанс на избавление от шатаний и осознание себя равноценным и автономным центром, который не противостоит всему прочему миру, а включен в его общую симфонию. Возможно, это и есть та самая русская «всечеловечность», о которой писал Достоевский в «Дневнике писателя».

Причем этот шанс заключается в преодолении раскола между Западом и Востоком. Да и противопоставление центра и периферии вредно для отечественной культуры, оно разрывает ее, провоцирует нестабильность. Традиционное самосознание присущее русской культуре совершенно иное.

Юрий Михайлович Лотман на примере произведения «Фрегат „Паллада“» Гончарова говорит о том, что «интерес к разнообразию культур, открытость „чужому“ есть реальная специфика русского сознания». Пространство этой книги «перемещается из мира западного в мир восточный, в обоих случаях сохраняя свою специфику, и способность понимать внешнее пространство, не будучи от него отгороженным». Причем, это не является своеобразием только лишь гончаровского художественного мира, а общая «позиция повествователя в русской литературе после Пушкина», которая отлична от деления мира на экзотический и цивилизованный. Этим преодолеваются модели центризма и эксцентризма, которые являются ограниченными, своеобразными недугами страны.

Отечественный культурный код состоит в преодолении противопоставлений, в уходе от логики раскола и розни, которая стране постоянно навязывается. Она не замыкается в себе, а вступает в полемику с западной романтической мифологией центра, выступающей идеологическим обоснованием постоянно мимикрирующей практики колониализма.

Именно попытка стать иным, чем ты есть на самом деле, ведет к непониманию себя, забыванию себя настоящего, а соответственно к пространственному блужданию и хождению по кругу. Рецепт здесь прост, он сформулирован еще Гоголем в «Выбранных местах из переписки с друзьями»: «Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский. Для русского теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама Россия. Если только возлюбит русский Россию, возлюбит и все, что ни есть в России».

Свой текст Лотман завершает переходом от географических оппозиций к временным характеристикам. Отсутствие четкого понимания своего пространственного положение ведет к временной неопределенности: «В настоящее время в России не сложился облик будущего, и поэтому столь туманно и неопределенно выглядит прошлое, но одновременно определенность прошлого и будущего – естественный результат того, что настоящее еще не отлилось в законченные формы и постоянно меняет свое лицо. Для того, кто будет описывать нашу современность из далекого будущего, она будет выглядеть необычайно интересной. Для современника же это – напряженная смесь трагических опасений и надежд». Напомним, это 1992 год. Прошло больше двадцати лет, но все это не утратило своей актуальности.

Р/S: В свое время СССР разорвал традиционную дихотомию «Запад-варварство». Возник совершенно новый центр, который не укладывался в это противопоставление. Как писал Александр Панарин: Советский Союз «был уникальной, не предусмотренной Западом, для других народов перспективой самостоятельного прогресса и приобщения к стандартам развитости» («Стратегическая нестабильность в XXI веке»).

Парад суверенитетов сменился тенденцией к активной его сдаче. По крайней мере, вопрос о его целесообразности, необходимости в контексте новых всемирнодемократических реалий на повестке дня. Суверенитетами все будто бы объелись. Он воспринимается, как тяжкое бремя, и силен соблазн его скинуть, искушение трактовать как нецелесообразность.

Параллельно с этим идет процесс восстановления империй-сюзеренов. Европейской и Североатлантической, которые заново восстанавливают свою колониальную систему. Принцип собирания этих старых-новых колониальных систем извечен: бубенцы-пряники сочетаются с огнем и мечом.

Ставится под большое сомнение основной принцип международного права – право каждой нации на самоопределение. В процессе установления колониального миропорядка далеко не каждая нация имеет на это право. Есть неразумные нации, для которых это опасно. Плюс это право может быть отчуждено. Внешне все это прикрывается вполне себе гуманистической системой взаимоотношений: учитель-ученик.