Альберт Савин - Публичное обнажение истины. По материалам авторских работ

=====

Однако, исчерпывающе адекватное понимание глубокого философского смысла Истины можно ожидать, разве что имея, как минимум – равное с подателями Истины философское образование и кругозор. То есть вовсе не от простых тружеников и обывателей. А в юном возрасте от рождения – человек вообще не имеет представления ни о какой высшей материи.

И далее, в меру развития способностей – одни понимают и следуют моральным нормам, а другие принялись понимать их в корыстных целях, по своему уразумению, весьма далёкому от абсолютного, образовав таким образом множество, в том числе и сектантских течений, с одним и тем же стремлением «спасения» людей на том свете.

Так что же нашли хорошего в бессознательном, а, очевидно, уже и в бесцельном, бессмысленном и холодном блаженстве по ту сторону жизни?

Истина, размытая вращением планет

Вопрос вопросов – сотворялась ли Вселенная одной необъятной твердью со звёздами-светилами – с тем, чтобы вызволить её из мрака. Но тогда требуется вникать, что за автомат систематически и ежесуточно зажигает светила на ночь и погашает по утрам. А также меняет сезоны на противоположные и определяет время для Земли отнюдь не вселенское, а наше местное – из суток, часов, минут, секунд и всего, что ими измерялось, в том числе и продолжительность человеческой жизни.

Ведь если бы Истина опиралась на действительность, открывшуюся позже, то само сотворение выглядело вообще несправедливым изначально – кому безводные пустыни, а кому плодородные джунгли, кому виноград и вино, а кому мороженная струганина и грязная талая вода. Иными словами, кому уже на Земле те самые райские кущи по подобию занебесных, а кому адовы муки ещё и при жизни.

Что, очевидно, и послужило началом жестокой конкурентной борьбы за «тёплое место, прежде всего, под Солнцем» – и, конечно же, вопреки понятиям о каких-либо моральных ценностях со всеобщей любовью и добром . Но которые были выстраданы затем самим человечеством – с его неизбывной тягой к миру и добрососедству на основе всеобщего гуманизма .

Получается, что Галилей или Джордано Бруно (например) не просто предполагали, что Земля вертится, а в сущности (и как потом подтвердилось временем) – ещё тогда опровергли устоявшуюся воззренческую картину Сотворения. А таким образом и положили начало атеизму – задолго до марксистов и большевиков-коммунистов! Радоваться этому или печалиться? Слово за наукой.

=====

Но ведь наука и сама ещё гадает – почему сотворение живого мира во Вселенной так нигде и не обнаружено, кроме Земли в окружении более значимых, но пустынных и безлюдных планет, вращающихся вокруг своих Светил и собственной оси также свободно, как и наша планета.

Точнее – была свободна до тех пор, пока кто-то из тутошних талантов окончательно не закрепил в правовом поле понятие о частной собственности на её куски, со свободным использованием по собственному усмотрению. Здесь бы можно ставить точку, а далее самим воспроизводить весь ужас последствий подобного усмотрения – по известным страницам Истории и нависшим глобальным угрозам.

Ведь если наша планета есть вращающееся тело, то частный обменный рынок со свободным перетеканием тяжеловесных недр с одного бока в обмен на невесомые банкноты с другого – вполне могли послужить микро прецессии оси от устойчивого положения по отношению к Солнцу и стать причиной геоклиматических и иных бедственных изменений бытия на планете.

Истина, поколебленная индивидуализмом

В наиболее жёсткой и неприкрытой форме индивидуализм отмечается в диком доразумном (инстинктивном) животном мире – брошенном от сотворения к ногам человека, вместе с его хищнической агрессией, обеспечивающей существование за счёт других, более слабых особей.

Но в диком животном мире нет понятий о силе духа, а все преференции обеспечиваются исключительно физической силой и хитростью её применения. В то же время «сила» никогда не являлась монопольной принадлежностью её обладателя, поскольку прямо зависит ещё и от того, насколько слаба противостоящая агрессии позиция.

А именно по этой причине зло выбирает прежде всего наиболее слабых и уязвимых: болезненных, одиноких, отбившихся от стада, заблудившихся и, как правило – молодь, ещё не успевшую усвоить всех азов безопасности.

Либо и зло объединяет собственный потенциал силы количством агрессивных особей – на одного сильного и не поддающегося, пока этот не станет лежачим. А хитрость в том и заключалась, чтобы прятать зло безразличем к жертве, а то и добрыми намерениями.