Сергей Кормилицын - Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить

Ассасины (гашишиины) – радикальное крыло исламской секты исмаилитов, практиковавшее индивидуальный террор в отношении врагов ислама, а также заказные убийства. Глава ассасинов носил прозвище Горного Старца и обладал неограниченной властью над жизнью и смертью любого из подданных. Получили наибольшую известность в эпоху Крестовых походов.

Достигалось это не только постоянным «программированием» личного состава охранных отрядов и пропагандистским прессингом, но и довольно жестким контролем, постоянными чистками. Руководству СС ничего не стоило за разного рода прегрешения исключить из организации пару десятков тысяч человек. Кстати, исключение из ордена ни в коем случае не снимало с исключенного принесенных им клятв верности. Поводом для исключения могли стать, например, многочисленные нарушения семейного кодекса члена СС, неразборчивые половые связи и пр. Правда, виновных в прегрешениях подобного рода чаще всего потом оправдывали, возвращали в лоно организации и восстанавливали в звании. А вот те, кто тем или иным образом порочил орден, на амнистию могли не рассчитывать. Тех, кто так или иначе не вписывался в образ идеального эсэсовца или имел смелость или глупость критиковать политику партии и действия Генриха Гиммлера, изгоняли безжалостно. При этом нужно понимать, что отчисление не было равнозначно, скажем, поражению в правах, которое ожидало бы в СССР человека, исключенного из партии. Немец, по тем или иным причинам покинувший орден, мог оставаться на своем рабочем месте, продолжать спокойно жить и трудиться. Для него была закрыта лишь партийная карьера. Следует помнить и о том, что отчисление из рядов СС не отменяло присяги на верность вождю и партии.

В принципе членство в общих СС было делом необременительным и скорее статусным, нежели приносящим какую-то ощутимую материальную выгоду. Да и в войсковых операциях одетые в черные мундиры бюргеры, как несложно понять, участия не принимали. По крайней мере до последнего момента, когда в бой были брошены все. Так что общие подразделения СС к тому, что вменялось в вину на Нюрнбергском процессе организации в целом, прямого отношения не имели – разве что опосредованно, в какой-то мере. Естественно, речь не идет о самом великом магистре ордена и о двенадцати гиммлеровских паладинах, отдававших приказы, руководивших всеми подразделениями СС. Но, так сказать, рядовые рыцари, почетные эсэсовцы и сочувствующие – те, кто гордо носил на лацкане серебряный значок друга ордена со свастикой и рунами победы, – вряд ли могли знать об организации все и уж точно не представляли себе масштабов и направлений ее деятельности. Но свою порцию «тайного знания», ритуалов и символики они получали, да и заряд идеологии был им предназначен многократно больший, чем простым гражданам рейха. И результат себя оправдывал.

Ориентация на языческое прошлое вовсе не означала отрицания христианства. Во всяком случае – не на уровне всей организации. Генрих Гиммлер мало того что ухитрился до самого конца сохранять добрые отношения с Ватиканом, так еще и сам заявлял, что христиане ему подходят гораздо больше, чем атеисты и безбожники. Сам будучи романтиком, склонным к мистическому восприятию мира, он и от подчиненных ожидал того же, прекрасно понимая, что для человека, не верящего вообще ни во что, разного рода ритуалы и символы – не более чем набор бессмысленных действий и знаков. В этом, в частности, одно из коренных отличий национал-социализма Германии от коммунизма – социализма Советской России. Если коммунисты начисто отрицали прошлое, старались разрушить все, что о нем напоминало, как можно сильнее отгородиться от «старого мира» и бравировали атеистическими взглядами, то национал-социалисты, напротив, были ориентированы в прошлое, искали опоры в древности, а ответов на вопросы – в вере в неведомое.

К поискам опоры в древних временах относится, в частности, и формирование символики СС. Оставим в покое пресловутые кельтские дубовые листья – их не применял в армейской геральдике только ленивый. Обратим внимание на куда более интересный элемент эсэсовской субкультуры – широкое использование рунического письма. Всем известно, что руны Футарка помимо буквенного значения имеют сакральный смысл. За каждым символом этого древнего алфавита стоит целый ряд понятий, образующих в совокупности целостную философскую систему. Интереснейшую, надо сказать, но до сих пор толком не изученную. Скажем лишь, что пресловутое гадание на рунах, практикуемое по сей день любителями эзотерических изысков, является лишь слабым, искаженным ее отражением. На деле же при помощи рун Футарка можно описать практически любое сложное явление – вплоть до отвлеченных понятий, исполненных глубокого философского смысла. На рубеже позапрошлого и прошлого веков рунология была в Германии в моде. В письменности древних германских племен немцам виделся отблеск славы, былого величия их предков. Не удивительно, что те, кто разрабатывал униформу и знаки различия для охранных отрядов, эти знаки использовали по полной. Да и вообще, надо сказать, что в СС интерес к рунологии достиг своего апогея. «В то время как ученые в тиши кабинетов старались разгадать многочисленные загадки, связанные с рунами, а результаты их исследований до прихода к власти национал-социалистического движения становились достоянием широкой публики исключительно через посредство тесного круга специалистов, осознание немецким народом своих корней и собственных достижений вело все большее число немцев, чувствующих себя единым народом, к попыткам пробудить руны к новой жизни, – писал популярный немецкий историк и филолог Эдмунд Вебер. – Так, например, такие общественные организации, как „Перелетные птицы“, [32]дали толчок изготовлению украшений, в которых использовались германские священные знаки и руны. Отрадным результатом такого обращения к рунам является то, что СС и гитлерюгенд в качестве отличительного знака избрали себе старшую руну Солнца, как символ всепобеждающей силы; что древняя Odals-руна выбрана символом верности до смерти». [33]