Ш Кэйвен - Коммуна Хиппи в Хейте

Хиппи считают часы и календарь прочными изобретениями цивилизованного мира, с помощью которых этот мир навязывает свой произвольный порядок необъятному, длящемуся настоящему. Их любимое изречение: "Времени не существует". Для хиппи течение времени - не колличественный, линейный, а качественно-ценностный, нелинейный процесс. Представление о том, что время размеренно течет своим чередом вне зависимости от душевных прихотей - такое представление несовместимо с основами идеологии хиппи. Время для них скорее аспект оценки событий, чем последовательность событий. Они отказываются от понятий "рано", "поздно", "прежде" и "потом". На элементарный вопрос, какое сейчас время дня (который час), хиппи не ответит порядковым числом, а скажет: "хорошее время" или "дурное время", в зависимости от собственной душевной ситуации. Хиппи ощущают себя в "хорошем" или "дурном" времени в зависимости от собственной душевной ситуации. Хиппи ощущают себя в "хорошем" или "дурном" времени как в некотором локализованном пространстве. И если здесь встать на их точку зрения, то, что представлялось бесцельной и беспорядочной "тратой времени", приобретает определенные ценностные очертания.

ж. ПРОБЛЕМА УПОТРЕБЛЕНИЯ НАРКОТИКОВ

Процесс приобретения и распределения марихуаны служит элементарной моделью для изучения имущественных отношений хиппи в соответствии с их идеологическими представлениями.

Если не было санкционируемой практикой, регулируемой с помощью определенной системы ценностей, оно осуществлялось бы как обычная подпольная торговля, подчиняющаяся экономическим законам спроса и предложения. Однако товарообмен наркотиками в коммуне хиппи выглядит совсем по-иному, чем в мире организованной преступности.

Этическая максима любви в коммуне хиппи как в духовной общине предписывает ее членам чтить интересы другого как свои собственные, делиться с другим всем, чем располагаешь, и считать свое достояние общим достоянием. Причем наркотики, и в первую очередь "зелье" - ("Зелье", "трава" - марихуана) это такое достояние, которое связано с потребностями души, внутренней жизни, т.е. относится к ценностям первого ранга.

Ввиду нелегального статуса марихуаны в окружающем общину мире регулярное потребление наркотика связано с острыми проблемами снабжения, секретности и изживания "обычных" моральных норм, диктующих уважение к закону. Эти проблемы никогда не исчезают из поля зрения членов общины и являются постоянным предметом толков и пересудов. Для члена общины приобретение марихуаны - событие культурного и идеологического значения. Сама процедура приобретения - не вопрос индивидуальной прихоти, она сопровождается соблюдением определенных регламентаций и предписаний. Так, единицы обмена, согласно обычаю,весьма четко сообразованы со способом обмена (покупка, "раскладка", дарение, выпрашивание).

В целом снабжение всех членов общины зависит от тех ее членов, которые занимаются покупкой "зелья". Юридические и климатические условия препятствуют систематическому выращиванию "травы". Уже поэтому обитатели Хейта не являются самостоятельной общиной. В этом пункте общинная идеология вынуждена отступить перед практическим отношением к "зелью" как к объекту, подчиненному экономическим законам товарооборота. Тем не менее экономические и юридические моменты осмысляются в терминах идеологической системы хиппи и внешне модифицируются в согласии с ней. Характерно, что хиппи, втянувшиеся в торговлю марихуаной, считают, что главная проблема, стоящая перед ними - торговать прибыльно, делая вид, что не обращаешь внимания на прибыль. Торговцы марихуаной ( из числа хиппи) пытаются скрыть свое расхождение между идеологией и практикой, сохраняя в строжайшей тайне закупочные цены и мотивируя розничные цены объективными, не поддающимися контролю колебаниями на рынке.

Лучший способ завуалировать рыночные отношения, постараться не замечать их - это завязать "неформальный" контакт со "своим" продавцом, подружиться с ним по "непрофессиональной" линии. Толпы безвестных уличных торговцев "зельем", которые наводняют весь район, являются нравственно сомнительным источником приобретения марихуаны - к ним обращаются лишь в крайности. Таким образом, искусство достойного приобретения "травы" в Хейте зависит от искусства обзаводиться друзьями. Единицей такой розничной торговли считается "колпак" - маленький пластиковый пакетик, запечатанный фальшивым ярлыком и содержащий около полутора унций неочищенной травы. Покупать "зелье" более мелкими порциями - занятие, приличествующее только "туристам", которые, "не знают. с чего начать", а не "настоящим" хиппи.