Ш Кэйвен - Коммуна Хиппи в Хейте

Однако реальное содержание этих максим можно уяснить лишь в контексте общей системы убеждений. Так, моральное положение "занимайся своим делом" в соотнесении с другими нравственными постулатами означает, что коллектив признает за каждым членом право на самоосуществление и не вступает в конфликт с его личными намерениями и склонностями. Другими словами, эта максима носит характер не предписания, а гарантии. Она, однако, имеет и некоторое смутное положительное содержание: для хиппи "заниматься своим делом" - эмблема нонконформизма. "Туристы", т.е. лица, посещающие Хейт, но не вливающиеся в общину, в глазах хиппи конформисты, хотя с точки зрения здравого смысла они тоже занимаются "своим делом". Автор выделяет в качестве ведущих следующие аспекты идеологии хиппи:

1. ВИДЕНИЕ (VISIОN).

Это слово самое популярное в идеологическом лексиконе хиппи, в нем заключены альфа и омега их мировосприятия. Подлинная духовная жизнь, по мнению хиппи, заключается в сознании безграничного разнообразия возможностей, в спообности конструировать образ вещей, не данных чувственно в каждый настоящий момент. Все это приближается к идее об абсолютном значении ассоциативного, поэтико-мифологического мышления. Согласно объяснению одного из хиппи: "Вот вы смотрите на стакан с водой и видите не просто стакан, а в нем что-то, что можно выпить6 но еще и хрустальную прозрачность, и моря, и дождь, и радугу; Если вы представили себе все эти возможности как актуально присутствующие, вы наконец впервые "по-настоящему" увидели стакан воды".

"Видение", таким образом, заключается одновременно в актуализации чувственного и духовного опыта как конкретной реальности, присутствующей "здесь-и-теперь" (по словам хиппи, "все реально"). "Может быть" и "могло бы быть", "есть" и "не есть" - равноправные элементы сознания, включившегося в "видение". Именно с этой точки зрения "видение"резко противопоставляется мировосприятию "порядочных": "Они думают, если вы воображаете нечто такое, чего нельзя потрогать, - это галлюцинация. Они никогда не поймут, что идеи тоже реальны". Цель и значение "видения" безусловное приятие "целостной" реальности, в которой нераздельно связаны психический и физический миры. Человек, достигший "видения" считается "свободным", "раскрепощенным в том смысле, что он в состоянии преодолеть непосредственную данность сиюминутного чувственного восприятия и вообразить альтернативное мироустройство. Мировая "необходимость" растворяется и исчезает в открытом наборе возможностей, причем "свободный" человек способен действовать в соответствии с открывающимися перед ними возможностями и чувственно воплощать "альтернативную" реальность.

"Видение" и сопутствующая ему свобода- дело индивидуальной инициативы, совершающееся в рамках личного опыта, никто не может "подарить" видение другому; можно лишь попытаться создать для другого условия, приближающиеся к "видению".

2. НАРКОТИКИ

Относительно роли галлюционогенов хиппи придерживаются двух мнений. Согласно и первому и второму взгляду, наркотики способствуют "расширению" сознания, создают условия, в которых человек начинает осознавать в себе наличие "души". Разногласия существуют лишь в вопросе о том является ли наркотическое опьянение необходимым и достаточным условием или только одним из возможных средств "расширения сознания", для обретения "видения". По словам одного из хиппи, прием наркотиков автоматически приводит людей к новому взгляду на мир - многочисленные несправедливости "системы" внезапно делаются очевидными, поскольку в поле сознания впервые всплывают подавленные "системой" возможности. Согласно такой интерпретации, тот кто не вполне принял и усвоил наркотический "опыт" остается чужд "видению" и, следовательно6 не способен признать истинность идеологии хиппи. Затем, с той же точки зрения, любой, прибегнувший к наркотикам, по необходимости обретает "видение" в его идеологически фиксированной форме. Неудачный или катастрофический опыт галлюцинаций в таких случаях объясняется какими-либо обстоятельствами: "видение" было истинным, но новичок оказался неподготовленным к его правильному пониманию, или был слишком тесно связан с "обычным миром", или находился в неподходящем окружении, помешавшем "правильному" воздействию наркотика. Один такой неудачник, безуспешно перепробовавший всевозможные галлюциногены и собирающийся обратиться к новому сильнодействующему средству, твердил: "Мне немного страшно, но я все-таки попробую. Я чувствую, мой страх - это страх перед откровением, последствия которого я еще не могу принять без сопротивления. Но я чувствую, я должен, раз это истина".

Читать дальше