Юрий Федосеев: Мы – русский народ

В начале XIII века сторонники каббалистско-манихейских сект захватили власть в монашеском ордене, учрежденном в 1118 году для охраны христианских паломников к Гробу Господню и именовавшемся орденом храмовников — их резиденция, по преданию, была построена на месте храма Соломона. Постепенно большую часть членов ордена стали составлять люди не только недостойные, но и враждебные христианству, а сам орден превратился в тайный союз поклонников сатаны, одержимых развратом, содомитством, стяжательством и не стеснявшихся в средствах для достижения своих целей.

Но все эти отклонения от христианства всего лишь «цветочки» по сравнению с тем, что антихристианам удалось оторвать от православия Римский епископат — чисто криминальная история с многочисленными преступлениями. Сфабриковав подложную грамоту первого христианского императора Константина Великого, паписты присвоили себе светскую власть над Римом. Престол святого Петра стали занимать не более достойные, а более приближенные к власти и деньгам. Папы подчас выбирались не соборно, а волею развратных и властолюбивых авантюристов, которые возводили на престол своих родственников (иногда мирян), физически уничтожая достойных соперников. В итоге папами становились люди, обуянные многими пороками.

В погоне за властью паписты создают еретическую теорию о земной централизации Церкви, подчинении всего христианского мира Риму, заменяя Иисуса Христа его «наместником» на земле и тем самым воспроизводя организационную структуру иудаизма. Чтобы удержать свое влияние на христиан, Рим идет на отказ от ряда канонических установлений (ликвидация постов, отмена почти всего круга богослужений) и насаждение чуждых церкви догматов, насквозь пронизанных духом стяжательства и наживы. Свои финансовые делишки паписты проделывают, опираясь на еврейских ростовщиков и банкиров, пока не попадают под их полный контроль. Вершиной могущества еврейского капитала стало возведение на папский престол представителя еврейского банкирского рода Пиерлеоне под именем Анаклета II (1130–1138).

Огромные барыши от эксплуатации заморских колоний в XV–XVI веках вызвали ажиотаж в Западной Европе. Лихорадка накопительства охватила католический мир. Но на пути алчности пока стояла хоть и реформированная и глубоко коммерциализированная, но христианская апостольская церковь, все еще считавшая грехом стяжательство и погоню за наживой. Но когда очень хочется, пытливый ум находит средства к преодолению препятствий. М. Лютер (1509–1546), зараженный практицизмом и ослепленный успехами еврейского предпринимательства, делает очередной шаг к «приземлению веры» на иудейский манер. Проповедуя трезвость, честность и прилежание, Лютер зовет своих единомышленников не к человеколюбию и Царствию Небесному, а к стяжанию земных благ и обогащению. А Царствие Небесное и прощение грехов, по его мнению, достигаются вовсе не делами человеческими, а всего лишь крепостью веры в Бога. Поэтому человек может совершать любое преступление, но если он крепок в Вере, то Царствие Небесное в загробной жизни ему обеспечено.

Еще дальше пошел Кальвин (1509–1564), заменивший крепость веры на предопределение одних людей к спасению, других — к гибели, независимо от их воли, злых и добрых поступков. От всего этого опять же очень сильно отдает богоизбранничеством.

Но дальше — больше.

Следующим шагом в борьбе с христианством стало создание тайных обществ « вольных каменщиков», строителей храма Соломона, явившихся симбиозом католических орденов, еретических сект и еврейской каббалистики, заявивших о своих притязаниях на мировое господство. Так возникает масонство, которое с полным правом можно назвать «сектой жидовствующих» неевреев, исповедующих иудейские ценности и выполняющих роль «пятой колонны» в странах, намеченных евреями к захвату. Связь иудаизма и масонства настолько очевидна, что ни те, ни другие даже не пытаются отрицать ее.

По мере накопления сил, финансовых возможностей и опыта борьба евреев с христианством трансформируется в борьбу с христианскими монархиями, то есть приобретает практический характер. Первый и достаточно успешный опыт такого «государственного строительства» крещеные евреи провели в XVI веке в Нидерландах, профинансировав войну самоуправляющихся провинций против испанской монархии и получив взамен Амстердам в качестве «нового, великого Иерусалима».