Алексей Меняйлов: Сталин: посвящение волхва

Таким образом, фимковц ы , имевшие внутри крепости танки, артиллерию, миномёт ы , дрались плохо. Хорошо они только в плен сдавались. Мне краеведы сказали, что по их данным, в какой-то из первых дней Войны из крепости перебежали сдаться в плен немцам около 800-т человек (в два раза больше, чем потеряли немцы за всю брестскую операцию). Пленн ы е того периода на 95 % передохли в концлагерях. И хорошо. Хорошо не только в стратегическом смысле, но и в тактическом. В тактическом освобождение армии от балласта ублюдков входило в победный план Сталина.

Так что ничего удивительного нет, что никого из фимковцев Сталин звёздами Героев не отметил. Нечего удивляться, что Сталин никогда не б ы вал в Брестской крепости. Зато Ельцин с Гитлером приезжали. В Крепость свезли трофейную технику, образцы, о существовании котор ы х немцы и не подозревали — вот Гитлер с соратниками и дипломатами разных стран и съехались их осматривать. Аналог парада на Красной площади

7 ноября 1941-го. А Ельцин — поклониться Фимке.

Я вообще-то давно предполагал, что с подсов ы ваемой нам статистикой Героев Войн ы что-то не в порядке — евреи по этой статистике получались вполне героичн ы ми. Но то, что Хрущёв-Перлмутер писал в Герои евреев уже после Войны я бы не дотумкал. А Перлмутер и в Г ерои запис ы вал, и реабилитировал подонков, и мемориальн ы е комплексы для оболванивания коренн ы х народов России строил, вроде Брестской крепости. А поджопники (Хруща называли Жопой с ушами, кто ж тогда его последователи?) этот мемориал поддерживали и поддерживают.

Когда меня местные краеведы водили по крепости, то я в ы сказал удивление по поводу великолепной сохранности стен. Что-то эта сохранность не вязалась с тем образом огненного ада, котор ы й рисовали цивилизатор ы мне со школы. Оказалось, что всё ещё хуже. После Войн ы сохранность крепости б ы ла ещё лучше. Б ы ла прямо-таки безупречной. Основн ы е разрушения в Крепости появились уже после Войн ы , когда здесь расположили воинские части, и они добывали кирпич для строительства сортиров, бани и т. п. из основн ы х стен. Отсюда и разрушения, которые туристы и сидельц ы у телевизоров принимают за след ы боёв. А когда Перлмутер принял решение построить на месте Брестской крепости дурилку, то крепости пришлось совсем плохо. Солдаты расположенных здесь частей висели на стенах и следы от пуль и снарядов таки ваяли. Потом какое-то здание внутри Крепости б ы ло взорвано, потому что мешало виду . Часть мусора от взорванного здания убрали, а часть оставили — остатки вошли в композицию под видом следов боёв, и создают у туристов ложное ощущение воинской доблести задолиза и предателя Фимки-еврея. Развалины у подножья главного бетонного памятника не при немцах появились. Дурилка это всё.

И доски мемориальные для поклонения повесили: Фимке, Шеварнадзе и другим таким

же.

Не стал бы я всю эту пакость расписывать, если бы всё это не имело отношения к Варге, к т ы сячелетнему делу Храма Г ероев. Ещё совсем недавно я свято верил, что неугодник

— это боевая единица сама в себе. Дескать, не сообразуясь ни с кем, принимай решение — и ты орёл. Как следствие, по пред ы дущим моим воззрениям получалось, что в полусрежессированном Сталин ы м бегстве лета 41-го (то, что оно частью срежессировано, я не знал) неугодник должен б ы л бы плюнуть на свою тактически неэффективно действующую воинскую часть, спрятаться в дупло развесистой ивы, и из этого дупла врага мочить, мочить, мочить…

Однако, теперь, разузнав кутузовскую задумку Сталина по слому психики сверхвождя, при одновременном возвышении духа советских народов, понимаю, что такая схема, может, и неугодническая , но для неугодника инфантильная. Инфантильно-не^годничесгая. Действия по такой схеме в тот период наносили вред делу Круга. Пример Брестской крепости наводит на м ы сль, что неугодник только в том случае может вложиться «кирпичиком» в Храм, когда сообразует свои действия с планами Планетарного Первосвященника.

Или, что то же самое, с намерениями Круга Г ероев.

Но как неугодник из рядов ы х мог узнать кутузовский план Сталина по заманиванию врага на наив ы годнейшее место для решающей битвы? Как иначе, кроме шаманского способа? (Шаман черпает решения не из текстов, а из некого пространства, которое в этнографической научной литературе называют миром духов).