Алексей Меняйлов - Сталин - посвящение волхва

Вопрос правильней сформулировать так: а почему при Сталине были репрессированы носители жидовской, паразитирующей психологии, лишённые чувства Великой Цели, а носители созидательной в духе психологии репрессированы не были ?

Да потому не б ы ли, что Сталин б ы л водим золотым светом , он б ы л человеком исконн ы м, в частности, от священного мира древних русов. Отсюда и странные поступки и контакт ы Сталина, о которых я написал уже не один том. А начинал, помнится, совсем простого: Сталин участвовал в соборе волхвов в деревне Пожарища в то время, когда в речной русской культуре Архангельской области б ы л «ренессанс» культа Девы.

Напомню: исследователь Надежда Долгодворова из Сольвычегодска (б ы вший главный хранитель музея, уволена из музея за несогласие с директором, которого с Сольвычегодске называют «хохложид», н ы нешним мэром) обнаружила в архиве Великого Устюга единицу хранения, которая состояла из документов финансовой отчётности христианской церкви при сатанистах Романов ы х по расходованию денег, отпущенн ы х сатанистами на борьбу с культом Девы , котор ы й обрёл особенно много сторонников среди русских именно в период преб ы вания в тех местах Сталина в сс ы лке в 1909–1911 годах. Описание культа Девы в финансов ы х документах отсутствует, а вот упоминание собственно термина «культ Девы» в финансов ы х документах есть.

Сталин не вёл дневника, во всяком случае, о существовании такового ничего не известно — однако остались его дела. И дела Сталина свидетельствуют о том же, о чём и дневник сокровенного Пришвина: Сталин жил в священном мире русов, он не предал ни веры предков, ни Великой Цели, ни сокровенной мечты детства своего, для него не б ы ло ничего дороже золотого света — отсюда глубоко закономерн ы и его гениальность, и аскетизм, и жреческие поступки, и непобедимость.

Пришвин молчал в публикуемых текстах, но говорил своим образом жизни лешего и дневником. Сталин тоже молчал словами — но он говорил делами.

«…Если мир есть тайна… Если принять эту тайну, то нужно о ней молчать… Нужно решиться и никому, никогда не сказать о ней. Принять в себя и жить по ней, но молчать… »

Михаил Пришвин , сталинский писатель, «Дневник»

Слово «свадьба» в яз ы ке несёт в себе, по меньшей мере, четыре см ы сла:

об ы денн ы й, известн ы й всем, тили-тили-тесто, жених и невеста;

«соединение» волхва с духом с эстафет ы к Великой Цели;

соединение духов от разных родов;

Великая Свадьба (СЛТ), центр соб ы тий.

Точно так же и слово «дева» имеет не менее трёх значений:

Б ы товое: дева в смысле девственница, но и вдова или просто одинокая женщина тоже.

Волховское: Дева — как вселенский Творец; В — «совокупность», Д — совершенство, ВД — «совокупность совершенств».

Волховское: дева — реальная женщина, участница эстафет ы духа к в ы зволяющему подвигу.

Круг Дев существенно отличается от мужского Круга (Креста) Героев, но имеет и сходн ы е черт ы . Невозможно женщине по-настоящему любить мужчину, если она не способна уважать и почитать в нём, прежде всего , потенциального Героя-мудреца. Поскольку Герой вне Круга невозможен («семёрка»!), то по-настоящему любящая женщина почитает и весь Круг. Такая женщина (дева-веда) не только непременно поможет своему мужчине (если она его по-настоящему любит) стать частью Круга, возв ы сит его до «рядового», до аскета без порочных амбиций, но и проведёт через «восьмёрку» дальше.

30 марта 1953 (за десять месяцев до смерти) «…Ляля часто думает, что будто я без её материнских услуг вовсе и жить не могу. На деле же мне от неё не нужно, а что действительно нужно, для того нет слов, и никакой человек на свете это дать не может мне. Это нечто есть именно самая желанная всем нам любовь, и всякие дела рядом с этим совершенные пустяки, с любовью женщина может проникнуть во все дела, и чем глубже она в них проникает, в дела, тем сильнее любовь и в ы ше сама женщина. Мужчина же, ценя любовь, тем сам ы м и остаётся мужем, что предоставляет всего себя ей, уверенный в том, что в его мужское творческое начало женщина не может никогда проникнуть. Но чем она глубже проникает, тем она в ы ше как женщина. И пусть дойдёт до того, что она меня, как младенца своего, будет качать на руках, всё равно в отношении первоначала моего творчества она будет не-вестой…»