Алексей Меняйлов - Сталин - посвящение волхва

Аналогично и мужчина не способен достигнуть в ы сот в уважении и почитании своей женщин ъ\-()евы , если он не Герой («пятёрка») и даже «семёрка». Мужчина как бы убедительно ни клялся в любви, на самом деле, не любит свою женщину, если он сосредоточен на ней одной, если он не видит её внутри Круга Дев, не видит свою женщину как Невесту на Великой Свадьбе (берём случай, когда его женщина, действительно невеста, эстафетн ы й «кирпичик» Пречистой девы Грядущего), не сообразует свою жизнь с Центром Соб ы тий.

Посвящение любовью (соединение в единый организм, «десятка»), сравнительно с посвящением в кузнице важней настолько, насколько и редко. Об удивительных отношениях Сталина и шаманки Анн ы Алексеевны Шадриной, как некоем ориентире, расскажем ниже. Без примера взаимоотношений Сталина и Анн ы Алексеевн ы и взгляду-то в людском море остановиться не на чем.

В людском море есть чет ы ре центра взаимоотношений пар: три «каст ы » непосвящённых («внешники», «внутренники», «головники») и каста посвящённ ы х (жрец ы ) — к последним относился Сталин с Шадриной.

«Внешники» (воины, м ы шцаст ы е вообще) — от партнёра торчат, чем более партнёр случаен тем лучше, в паре устраивают под разными соусами садо-мазохистские игрища, вплоть до совместного умерщвления. В этой субстае ориентиром является Ромео и Джульетта, единоборцы от враждующих кланов.

В субстае «внутреннической» (торгаши, болеющие внутренними органами вообще) все озабочены обустройством уюта как жилища, так и чувств, проистекающие от общих болезней внутренних органов — тема эта знакома по бесчисленн ы м мелодрамам.

В субстае «головников» (белые воротнички) элемент озабочен казаться, а не б ы ть, и расплачивается положением «дойной коровы» для одной из многих ленив ы х паразиток.

Но всё это лишь элементы теории стаи.

Трудность тем ы в ы сших уровней любви та, что среди гор книг, сплетения песен и засилья фильмов о якобы любви мы с трудом обнаруживаем хоть что-то, в чём обнаруживается проникновение в священн ы й мир суженых , в мир взаимоотношений внутри Круга Дев и Креста Г ероев.

Существенно более концентрированным источником являются священные обряды и ритуалы, завещанн ы е народам волхвами древности. Что и говорить, смысл ритуалов — пища твёрдая. Даже Пришвин и тот так и не смог обратиться к живительному источнику древней народной мудрости, хотя Сталин во всеусл ы шанье призывал испить из этого источника девятой воды.

Сам Сталин черпал именно из этого источника. В предыдущем томе, «Сталин: тайн ы Валькирии», жизнь Сталина б ы ла рассмотрена как череда этнографических экспедиций.

Но одного только соприкосновения с источником недостаточно, необходимо страдание и душевная мука, чтоб ы с великим ведением совместиться. Нужны поступки двенадцати подвигов.

Вообще, когда кто-либо берётся писать о Сталине, за центр Личности принимают его гениальные решения в деле феноменально б ы строго строительства могучего государства, его ум, превосходящий совокупный интеллект генеральн ы х штабов всех государств (отз ы в Черчилля, в присутствии которого Сталин за пару минут сообразил все преимущества плана, на разработку которого английский генштаб потратил около года) и т. п. Но не это стальной стержень величайшей Личности русской истории. Истинн ы м объектом созерцания в Сталине, является его Путь к Цели. Продвижение по Пути даётся только страданием, мукой («кам» и «мука» слова однокоренные) и преодолением отчаяния. Великое ведение даётся только великим страданием. Судя по результату, Сталин — величайший мученик XX века.

Он мог бы с этого Пути сойти, но не сошёл. Как Пришвин: хоть на каторгу, хоть куда — ради Дев ы Грядущего.

О степени страданий человека, не оставившего даже дневника, можно только догад ы ваться — по общности оп ы та.

26 июня 1944: «Русские пережили такое отчаяние, о каком и не снилось союзникам, и этим — странно! — именно этим они и сильны ».

(Михаил Пришвин , сталинский писатель, «Дневник»)

В чём же загадка нерепрессированного писателя Михаила Пришвина? Загадка не в том, что его не репрессировали, тут всё просто, а в том, почему он, как и Михаил Булгаков, как и Сталин, несмотря на приступ ы отчаяния, смог остаться на Пути к Великой Свадьбе, не предал дар любви от Творца, в отличие от т ы сяч других авторов золотой свет от Центра Соб ы тий предавших. Низкий тебе поклон, дух рода, прошедший через Пришвина!