Алексей Меняйлов - Сталин - посвящение волхва

Сталин относился к тем немногим счастливцам Силы , кто жил преимущественно вне своей биологической жизни, его жреческие, замаскированн ы е под народохозяйственные объект ы , вроде «Мёртвой дороги» и бункера в Самаре, предназначен ы для достижения Великой Цели и эти объекты существуют в благословение тем, кто, возблагодарив Сталина, подберётся к Великой Цели ещё ближе него. Жреческие объект ы Сталина неуничтожимы — можно стереть в прах египетские пирамид ы , но только не «Мёртвую дорогу» (стройки 501 и 503, может б ы ть, и 502 тоже).

На каждом из трёх этапов центр внимания различен, но все эти центр ы суть одно. Этими и определяется структура книги: не так уж и важно рассказать о том или ином шаманском поступке Сталина, много важнее подсказать интересующемуся как вернее одолеть ту или иную ступень посвящения, пример одоления которых явил Сталин.

На самом деле, интересен не столько путь лично Сталина, сколько путь камов вообще. Интересна система посвящения, ведущая к появлению гения. Гения, по которому мы все так истосковались, брезгливо глядя на череду постсталинских кремлёвских шибздиков.

Поэтому-то фактура книги только частью состоит из описаний картин жизни Сталина как участника Круга Г ероев (вроде его работ ы в кузнице, которая не описана до сих пор ни в какой литературе). В чуть большей степени книга посвящена системной поп ы тке в ы рваться из матриц ы лжи тем же путём, которым в ы рвался Великий Волхв. Всякий материал этой книги призван помочь в привычных, казалось б ы , картинах распознавать мир шаманов, он же мир действительности.

Всякому, кто из систем ы тотального вранья в ы рвался в действительность, принадлежит непобедимость волхва.

Главн ы й герой эпоса почти каждого народа — в молодости кузнец, часто с ы н кузнеца.

От заполярного Тайм ы ра до субтропической Абхазии повсюду в идущих из древности обрядах я обнаруживал тени культа кузниц ы как особо священного. И кузнеца как наиболее мудрого из рода.

Скажем, в н ы не независимой Абхазии родовое деление ещё не утрачено. Во дворе старейшего в роду мужчины устроена беседка, в которую никто кроме старейшин ы войти права не имеет — там хранятся кузнечн ы е принадлежности предков. Сам старейшина входит в ажиру (ГР — «мудрость») раз в году, 13 января, и проводит древний ритуал. От всего рода приносится в жертву козёл, а от каждого из мужчин рода по петуху. После жертвоприношения старейшина бьёт по наковальне и произносит молитву.

См ы сл ритуала абхазы забыли, не понимают, ведь если бы понимали, то они непременно приобщали бы к кузниц е-ажире молодых, и, прежде всего, тех в роду, в ком угад ы вается способность к духовному росту. Но как бы то ни б ы ло, хотя бы тень истин ы о кузнице абхаз ы сохранили.

Сталин, как уже б ы ло сказано, б ы л кузнецом. Одними из первых, кто распознал в 23-х летнем Кобе будущего Великого Посвящённого, как уже б ы ло сказано, б ы ли кузнец ы прибайкалья. О героях эпоса уже б ы ло сказано.

Не случайно всё это.

Учёные-психологи признают, что психика человека для них тёмный лес. Некоторые прост ы е действия почему-то имеют в жизни человека громадное значение. В частности, несколько дней работ ы в кузнице для развития человека гораздо более значим ы , чем десятилетия сидения в конторе, пардон, фирме. Значим ы , казалось б ы , непонятно почему.

Это «непонятно почему» называется инициацией.

«Инициация» по-английски insite (СТН) — «истина». Тот же корень СТН прописан и в самом слове «инициация»: Ц — ТС, НЦ — СТН.

Лёгкое упражнение: если кто из правителей возьмётся оболванить народ, что он сделает? Правильно: он заменит инициацию в кузнице «уроками труда». В самом деле: при Сталине кузниц ы б ы ли повсюду, что не мешало в «Библиотеке пионера» в ы пускать брошюр ы под названием «Как обустроить кузницу». При оплевавшем Сталина Хруще на уроках труда в школах это заменили на холодную обработку металла. Затем металл заменили на дерево, а в эпоху разграбления стран ы и геноцида коренн ы х народов мальчики и вовсе начали в ы резать фигурки из пластика ножницами.

Следствие: приход к власти в России благородного Вождя мы распознаем хотя бы по тому, что в школах уроки труда примут осм ы сленн ы е формы — с горячим металлом в кузнице. Всё это тема поведения неугодника в ситуации «брестская крепость».