Александр Прозоров: Как спасти ребенка от секты

Николай Константинович Рерих называл себя истинно православным человеком, он признавал «символ веры». Многие из его картин просто дышат патриотизмом и любовью к Родине. Тем не менее, Православная Церковь все заветы великого художника считает ересями и принимать его в свое лоно категорически не желает. Внимательные исследователи охотно тычут пальцами в различные оговорки и недомолвки Рериха и делают неприятные выводы:

«Послушаем Н. К. Рериха: “Первый основной член Символа Веры читается: “Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, Видимым же всем и Невидимым”. Итак, Н. К. Рерих знает православный Символ Веры. Знает он и что именно является в нем основным. Более того, сразу по цитации Символа Веры, Рерих напоминает библейское имя Творца Неба и Земли: “Каждый прилагает лучшее название Элохиму”.

Увы, кроме публично-благочестивых статей Николая Рериха, были еще и письма Елены Рерих. Вот тут уже неизменное употребление множественного числа. “Элохимы создали”. Это не описка. Е. Рерих поясняет: под Элохимами она имеет в виду не христианскую Троицу, а “восточные Семь Кумар”.

Итак, перед нами уже не христианский монотеизм, торжественно возвещаемый Символом Веры, а многобожие, политеизм. “Каббала объясняет, что каждый [из Элохимов]создает один из семи объектов, перечисленных в первой главе [книги Бытия]”. Рерих соврал, заявляя о своем принятии христианского понимания слова Элохим.

В библейский текст каббалисты вставляют две буквы, которых в нем нет. Эти две буквы составляют одно краткое слово: “он”. И в итоге они читают первый библейский стих следующим образом: “Посредством начала Он создал Элохим”. Аналогично каббалисты переиначивают и третий библейский стих: вместо “И сказал Бог: да будет свет”, они читают: “И сказал Бог Элохиму: да будет свет”.

Символ Веры не случайно отождествляет “Единого Бога”, “Творца” и “Вседержителя”. Самая суть язычества в том, что эти понятия разделяются и относятся к разным религиозным реалиям. Язычник убежден, что Первичный Бог, Первоначало не действует в мире. Первого Бога или усыпили (как Апсу), или убили (как Тиамат), или кастрировали (как Урана), или же он сам отошел от дел, делегировав власть над землей младшим поколениям богов… Язычники убеждены, что миром правит не Бог. В языческом богословии Господь не является изначальным Богом, и праздный Бог (Dеus otiosus Эмпедокла) не является Господом, Правителем».

Каббалистика не случайно упомянута в этой подробной анонимке, выловленной в джунглях Интернета, – наряду с дзен-буддизмом и индуизмом она входит в философское наследие семьи Рерихов. А для тех, кому лениво разбираться в казуистических тонкостях теологии, скажу просто: «Письма Махатм», указаниям которых рекомендует следовать Рерих, по своим постулатам прямо противоположны христианской религии.

Николай Рерих весьма активно сотрудничал со спецслужбами советской России, выполнил немало их заданий в сложнейшей обстановке тогдашней Индии и странах Тибета. Возможно, именно поэтому коммунистическая власть взяла под свое крыло различные рериховские фонды и общества. Бдительная опека не дала скатиться последователям великого художника, политика, путешественника и философа-мистика до банального сектантства с совместными песнопениями, молитвами и медитациями. Ныне это вполне приличные организации международного уровня, готовые принять на свои счета любые деньги « в благотворительных целях для финансирования программ, связанных с изучением, сохранением и популяризацией наследия Рерихов, развитием культурных начинаний, содействующих возрождению и развитию культуры народов России » (Благотворительный Фонд имени Елены Ивановны Рерих).

Что касается Агни-Йоги – это аккуратно переписанная «Тайная Доктрина» Е. Блаватской.

БЛАВАТСКАЯ Елена Петровна (1831-1891), русская писательница и теософ. Странствовала по Европе, Северной Африке, Малой Азии, Северной и Южной Америке, Индии и Китаю. В 1859 возвратилась в Россию и с 1860 устраивала спиритические сеансы. Уехав в 1873 в США, печатала в американской прессе статьи по спиритизму. Приняла американское гражданство (1877). Под влиянием индийской философии основала в 1875 в Нью-Йорке Теософическое общество. В 1878 уехала в Индию, где с 1878 Теософическое общество обосновалось. В 1884 вернулась в Европу, где был предан гласности ряд писем Блаватской, из которых явствовало, что многочисленные ее «феномены» были обманом. Главные сочинения Блаватской: «Разоблаченная Исида» (1877), «Тайная доктрина» (1888).